具体描述
刘永华
厦门大学历史系学士、硕士，麦吉尔大学东亚系博士，厦门大学历史研究所教授，主要研究方向：明清社会文化史、明清社会经济史。
此个案展示出礼化为俗的过程，为理解中国历史上的礼俗互动问题提供了线索。厉祭在我国源远流长，早在先秦时期就已出现,但当时主要流行于社会上层。此后，历代王朝大多沿袭了这一传统。不过，直到明代才开始按照"里"为单位设置厉坛，从而将厉祭推行到了乡村，开启了厉祭"庶民化"的趋势。 同时，明王朝设计的乡厉坛祭祀制度也包含了社会秩序建构的面向，亦即与里社坛祭祀制度配合。至清代，"分坛"的出现使得厉祭在乡村中更为普遍，其意义也随之产生了变化。今天所看到的闽西四保乡村中的"无祀"习俗，正是由此而来。
用户评价
##我的读书心路历程：社厉坛起到加强国家对民众礼教秩序的作用（结论平平，可以猜见）——社厉坛起到整合民间信仰思想，加强意识形态控制的作用（有点新意）——社厉坛的发展与民间宗族的分化和发展有着紧密的关联（厉害！这不就是我一直想做但做不出来的东西吗！）——斗法的故事是明清统治的具体化（莫名其妙，败笔） 总之是特别有趣，瑕瑜互见的一本小书。
评分##等下来写
评分##写的方法值得借鉴，明初双坛制度的关注范围广，无为的佛道管理祭田很有意思，还有坛户和各地祭祀金额的搜集，各地的各地县志运用得出与里甲制结合。明中叶以后资料相对局限，里社分割，宗族兴起，聚焦田野中的社簿、徽州的排日账和四保祭文，祭文可操作性高，不知道范围多广，民间传说分析很有意思，闾山、茅山、骊山学法。坛而不庙的风气为什么江南和其他地方衰落了比较好奇，明清国、郡、州级别的社稷坛祭祀情况也有点好奇。
评分##on the origins and development of territorial cults in historical china
评分 评分 评分##几乎舍不得分两天看完。对礼仪制度的熟稔，去田野调查和民间文献的利用，打开了书写历史的新可能性。
评分##等下来写
评分##on the origins and development of territorial cults in historical china
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