神策军与中晚唐宦官政治

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黄楼



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发表于2024-07-02

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图书介绍

2019-10 平装 9787101141351


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图书描述

黄楼,安徽蒙城人,1980年12月生。1998-2009年就读于武汉大学,获史学学士、硕士、博士学位。2009年留校任教,现为武汉大学历史学院暨中国三至九世纪研究所副教授。主要研究领域为唐代政治史、中古碑刻墓志、敦煌吐鲁番文书。出版专著《唐宣宗大中政局研究》(天津古籍出版社,2008年)、《碑志与唐代政治史论稿》(科学出版社,2017年),在《史林》《史学月刊》《敦煌研究》《西域研究》《魏晋南北朝隋唐史资料》等刊物发表学术论文近50篇。参与中华书局“二十四史暨清史稿修订工程”之《北史》修订等课题的研究工作。

中晚唐宦官政治是一个颇具学术价值的课题。作为“国家社科基金后期资助项目”,本书在这一问题上进行了深入而新颖的探讨。

本书以神策军为逻辑切入点,分别以神策军的创建及其演进、宦官集团与内廷皇位之争、宦官集团与外廷官僚政治、宦官集团与地方政局为四个逻辑层面,逐层讨论中晚唐宦官政治的诸多表现。中晚唐“宦官政治”是继东晋“门阀政治”之后,皇权政治的另一种变态形式,也是永贞革新、牛李党争、甘露之变等一系列政治事件演进发展的逻辑主线。它由皇权政治中来,最终又回归到皇权政治中去,对五代及宋初政治制度产生了很大的影响力。

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##疫情期间断断续续看到今天终于看完了(其实大部分时间都没在看)写的挺好

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##安史之乱以后,维护皇权权威的中央军队几乎丧失殆尽,皇权政治遭到沉重打击。安史之乱后的政治秩序重建过程中,一股新兴的政治势力,即掌握神策军军权、屡行废立乃至弑逆的宦官集团,迅速崛起,填补了皇权缺失的政治势力空间。中晚唐政治格局中最鲜明的变化就是宦官权势在政治...  

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##赵翼在他的著作廿二史札记中说:唐宦官之权反在人主之上,立君,弑君,废君,有同儿戏,实古来未有之变也。推原祸始,总由于使之掌禁兵、管枢密,所谓倒持太阿,而授之以柄,及其势已成,虽有英君察相,亦无如之何矣! 但是,客观的说,宦官政治虽然是一种畸形的政治形态,但是...  

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##“君不能学哥舒,横行青海夜带刀,西屠石堡取紫袍(李白《答王十二寒夜独酌有怀》)”,从哥舒翰建立神策军,在晚唐一百多年的时间里,其成为事实上代替中央发号施令者。我想,鱼朝恩、窦文场、杨志廉他们肯定读过三国,未尝没有效仿曹操之念。既已挟天子,何不令四方节度?可惜,他们身为宦官,天生在政治生态里就处于鄙视链的最低端,哪怕他们处于权力链的最顶端。

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##目录太符合我心意了,但内容时不时地有点武断。虽然不时武断,但又少有惊人之语,整体又显得平实敦厚…… (这书是不是做过营销啊,评论区怎么怪怪的) 黄楼的《神策军与中晚唐宦官政治》一书 深受田余庆先生的《东晋门阀政治》的影响 提出了“宦官政治”一说 姑且不谈 黄氏和杜文玉 陈仲安等先生一样也指出唐代时存在“宦官世家” 正如香港何冠环先生研究可知 宋代时也存在“宦官世家” 如蓝元振(震)世家等 可能正是宋承唐制...  

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