神策軍與中晚唐宦官政治

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黃樓



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發表於2024-11-19

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圖書介紹

2019-10 平裝 9787101141351


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圖書描述

黃樓,安徽濛城人,1980年12月生。1998-2009年就讀於武漢大學,獲史學學士、碩士、博士學位。2009年留校任教,現為武漢大學曆史學院暨中國三至九世紀研究所副教授。主要研究領域為唐代政治史、中古碑刻墓誌、敦煌吐魯番文書。齣版專著《唐宣宗大中政局研究》(天津古籍齣版社,2008年)、《碑誌與唐代政治史論稿》(科學齣版社,2017年),在《史林》《史學月刊》《敦煌研究》《西域研究》《魏晉南北朝隋唐史資料》等刊物發錶學術論文近50篇。參與中華書局“二十四史暨清史稿修訂工程”之《北史》修訂等課題的研究工作。

中晚唐宦官政治是一個頗具學術價值的課題。作為“國傢社科基金後期資助項目”,本書在這一問題上進行瞭深入而新穎的探討。

本書以神策軍為邏輯切入點,分彆以神策軍的創建及其演進、宦官集團與內廷皇位之爭、宦官集團與外廷官僚政治、宦官集團與地方政局為四個邏輯層麵,逐層討論中晚唐宦官政治的諸多錶現。中晚唐“宦官政治”是繼東晉“門閥政治”之後,皇權政治的另一種變態形式,也是永貞革新、牛李黨爭、甘露之變等一係列政治事件演進發展的邏輯主綫。它由皇權政治中來,最終又迴歸到皇權政治中去,對五代及宋初政治製度産生瞭很大的影響力。

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用戶評價

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##“君不能學哥舒,橫行青海夜帶刀,西屠石堡取紫袍(李白《答王十二寒夜獨酌有懷》)”,從哥舒翰建立神策軍,在晚唐一百多年的時間裏,其成為事實上代替中央發號施令者。我想,魚朝恩、竇文場、楊誌廉他們肯定讀過三國,未嘗沒有效仿曹操之念。既已挾天子,何不令四方節度?可惜,他們身為宦官,天生在政治生態裏就處於鄙視鏈的最低端,哪怕他們處於權力鏈的最頂端。

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##近日讀《唐代政治史論述稿》與《唐宋史論叢》中《唐宋之際社會門第之消融一篇》,加上春節時讀《神策軍與中晚唐宦官政治》,有幾個值得注意的點,列述如下: 第一,關於史料的引用。 《唐宋史論叢》第281頁,孫氏論述晚唐新貴營建莊園唯務於豪奢,至於大族明德意態稍異於是。而...  

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##讀完還是四星。神策軍的發展,左右神策中尉地位的升降兩部分最好。可謂長於考證,短於宏觀,何必要學田餘慶呢,有東施效顰之感,可見本國學者理論能力還是差,提不齣新的東西,隻能返效。

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##“君不能學哥舒,橫行青海夜帶刀,西屠石堡取紫袍(李白《答王十二寒夜獨酌有懷》)”,從哥舒翰建立神策軍,在晚唐一百多年的時間裏,其成為事實上代替中央發號施令者。我想,魚朝恩、竇文場、楊誌廉他們肯定讀過三國,未嘗沒有效仿曹操之念。既已挾天子,何不令四方節度?可惜,他們身為宦官,天生在政治生態裏就處於鄙視鏈的最低端,哪怕他們處於權力鏈的最頂端。

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##作者想效仿田餘慶的意圖十分明顯,連結論都是那麼似曾相識。當然,他自己在後記中也這麼說瞭。

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