發表於2024-10-04
秦暉,清華大學人文社會科學學院曆史係教授(已退休)、博士生導師。
◎《傳統十論》是著名曆史學傢秦暉治學經曆中對“傳統社會”(近代以前的社會)研究第三階段的産物,自問世以來,多次重印,備受讀者推崇。
◎本次再版,增加增訂版序言及兩篇附錄(《關於“西儒會融,解構法道互補”的討論》,作者對瑞士“森林州”地區進行考察後寫作的《瑞士之路》),有助於讀者加深對相關重要問題的理解。
◎《傳統十論》曾被列為法國國傢漢語水平考試的參考書。
名傢點評:
《傳統十論》讓我理解中國傳統文化有豁然開朗之感。
——劉瑜
內容簡介:
本書收入的係列文章,其中有對於“反封建”“平等”這類“關鍵詞”在曆史文化進程中演變過程的分析,但更主要的是對傳統社會與文化本身的結構性研究。筆者不滿於過去流行的“租佃神話”和“宗族神話”,主張在社會—經濟分析與思想—文化分析的綜閤與融會中把握傳統時代真正具有規定性的那些規則,跳齣“反儒”與“尊儒”對峙的傳統觀之爭,在社會結構上擺脫大共同體本位的傳統桎梏而走嚮公民社會,在文化—象徵符號體係中主張“西儒會融,解構法道互補”,以“窮則兼濟天下,達則獨善其身”的人格資源與民主憲政—人權保障的現代製度安排來消除那種專製製度下強權—犬儒互補的人格弊病。
《傳統十論》此次再版,在原有的基礎上,新增瞭增訂版序言及兩篇附錄(《關於“西儒會融,解構法道互補”的討論》《瑞士之路》)。
傳統十論 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
傳統十論 下載 mobi epub pdf 電子書##傢族“小共同體”是過渡還是阻礙? 中國傳統社會特殊的現代化道路一直以來都備受關注。秦暉老師提齣瞭關於中國傳統社會的“大共同體本位”的特徵,指齣中國社會通過“個人和小共同體的聯閤”逐漸過渡到個人本位的現代化社會的可能性。可是一些人就傢族小共同體在這段所謂過渡...
評分##《西儒會通,解構“法道互補”》這篇視野宏闊,製度史的支撐使得其中思想史的分析更加厚實。但其觀點也頗有可議之處,比如他認為儒學必須走齣心性發展為製度之學,這其實會給儒學本身帶來更多的危險。
評分秦暉的研究不能算是嚴格意義上的曆史研究,他並不擅長史料的考辯,如《漢語“平等”一詞近代含義之産生》一文看似是個概念史的研究,但其實對史料的運用理論的使用較之孫江、方維規等的標準概念史研究文章而言相去甚遠。但本書的意義恰恰不在其對中國古代具體的史事的辨析考證,而在其濃烈的社會現實關懷同樣其問題意識也是鮮明地麵對當下的即中國社會的現代化進程。在文中我們可以看到一個溫和的知識人的現實追求,守護共同的底綫,對無論是左派、右派還是新儒傢都不抱有偏見。對傳統社會,秦暉的態度也是如此,他認為帝製中國具有一定的閤理性,同時也認為這不足以使中國實現現代性的轉型。或許秦暉的具體論證確有值得商榷的地方,但他這種守護共同的底綫的鮮明態度是每一個知識人或讀書人都應該具備的。
評分 評分 評分 評分 評分 評分##傢族“小共同體”是過渡還是阻礙? 中國傳統社會特殊的現代化道路一直以來都備受關注。秦暉老師提齣瞭關於中國傳統社會的“大共同體本位”的特徵,指齣中國社會通過“個人和小共同體的聯閤”逐漸過渡到個人本位的現代化社會的可能性。可是一些人就傢族小共同體在這段所謂過渡...
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