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[美]史蒂芬·B.史密斯（Steven B. Smith）杨陈

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发表于2024-11-13

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图书介绍

2019-12 9787567597624

图书描述

作者史蒂芬. B. 史密斯（Steven B. Smith），获芝加哥大学博士学位，自1984年以来任教于耶鲁大学，现为政治科学阿尔弗雷德. 考勒斯（Alfred Cowles）讲席教授。研究领域主要为：政治哲学史中的古今问题、政教关系、代议制理论。主要著作包括：《黑格尔的自由主义批判》（Hegel’s Critique of Liberalism，1989），《斯宾诺莎，自由主义和犹太认同》（Spinoza, Liberalism, and Jewish Identity，1997），《斯宾诺莎的生命之书》（Spinoza’s Book of Life，2003），《阅读施特劳斯》（Reading Leo Strauss，2006），《政治哲学》（Political Philosophy，2012），《现代性及其不满》（Modernity and its Discontents，2016）。曾荣获数个学术奖项，但自豪的莫过于2009年度第63届莱克斯. 希克松（Lex Hixon）社会科学教学优秀奖。

译者杨陈，西南政法大学本科、硕士，清华大学宪法学博士，华东政法大学科学研究院助理研究员，主要研究领域为宪法学、法哲学。

在《黑格尔的自由主义批判》中，作者史密斯梳理了黑格尔对以权利为本位的自由主义传统的批判，后者既包括以霍布斯、洛克为代表的英国经验论性质的自然法思想，也包括以康德、费希特为代表的德国观念论性质的自然法权学说，更加涉及以卢梭为代表的法国大革命的权利传统。

在黑格尔看来，整个近代自由主义权利观念以社会契约论为前提，并试图从抽象的基本原则推衍出现实的法政体制，而这显然低估了权利问题的复杂性。但就整体而言，黑格尔却并非反自由主义者，正如史密斯所言，其保留了古典自由主义中为核心的部分，并在相互承认的法权理论中加以重新表述。而黑格尔法权学说的特殊之处则在于，将近代自然法理论予以排除的历史、文化要素重新纳入了视野，而国家同样保障与发展个体之间相互承认与尊重的权利。由此，黑格尔发展出了极具现实主义色彩的法治国学说。

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

##对康德式自由主义的批判+黑格尔式的自由主义，涉及副标题的地方并不是那么多，后面有两章知识论和历史哲学。虽然我自己对黑格尔的理论不大熟悉，但觉得有些过度诠释的辩护（比如王权）。翻译蛮好。

评分☆☆☆☆☆

##实践智慧何以可能？

评分☆☆☆☆☆

##实践智慧何以可能？

评分☆☆☆☆☆

##全书可以分为两部分：一部分论述黑格尔对洛克、康德等古典自由主义哲学家的“自然权利”的概念批驳，黑格尔拒斥权利的先验性，展示了自然权利和绝对律令式道德的空洞，以康德“应然推导不出是”的原则揭示了权利在自然状态下的矛盾，因此，不存在任何“先验的物”，而是要把权利概念放入人类更大的历史中进行考察，视之为此前的历史、习俗、法律和习性的产物；另一部分，批判了将理性作为支配性目的的理性主义传统，而是将理性放置在辩证的内在目的中，从而获得一种关于总体化历史的洞见，一种目的论式的“历史终结”。在这个过程中，国家脱去了在古典自由主义中“不得不忍受的恶”的面纱，成为一种伦理性的共同体。在当代黑格尔研究重新兴起的语境下，昭示着国家重新回到权利哲学的视野中，而黑格尔的历史终结仍将留待人类历史经验的检验——以及扬弃。

评分☆☆☆☆☆

##期末期间读得断断续续，所以对书的整体印象就弱了。感觉内容并没有很切合题目，更像是一本黑格尔导论。关于自由主义的批判也并不创新，对我而言，两点在于将黑格尔对历史性的共同体共识解读为“商谈的真理”，与哈贝马斯创造性地结合起来

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