发表于2024-09-21
狄百瑞教授,前哥伦比亚大学校长,东亚语言和文化系教授,是海外研究中国思想的著名学者。1971至1978年间出任哥伦比亚大学副校长,推动了东亚图书馆的翻新及扩充工程,建立乐人文研究中心,以及这中心辖下的人权研究中心。1978至1986年间担任美国学术团体理事会的主席。除了他在教育行政上的贡献外,狄百瑞教授的学术成就亦广被承认。他先后在1974年和1999年获选为美国文理学院和美国哲学会院士。狄百瑞教授的研究兴趣是东亚的宗教和思想传统,尤其是中国、日本和韩国的儒学。他把新儒学研究引入美国,提倡一种对亚洲在通识和核心课程中的位置的全新构想。他在近年撰写和编辑的超过二十五部著作里,主要处理中国的民间社会和人权问题。
书以中国宋明理学的传统为脉络,讨论中国思想中的自由主义特质,论及新儒学“学以为己”的个人自发色彩。强调自得、相互激励等价值的教育思想,以及明代知识分子自任于天下的责任感,认为黄宗羲正代表了这种自由主义特质的新综合。最后,对这种自由思想在当代中国所遭遇的困境进行了讨论。
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中国的自由传统 下载 mobi epub pdf 电子书##还是同意学者孙向晨的批评,西方个体主义所申言的自由是以个体权利为基础的,没有对非道德的个体权利的肯定作为前提,儒家主张的个体自律很难算作个体主义。以赛亚柏林指出,康德所肯定的自由意志可谓浪漫主义的根源,若按此逻辑,程朱理学也能算作晚明个体解放思潮的先声。。。不可否认,从白沙到阳明再到李贽都继承了朱子的“自任”观,但后者为前者提供的“自由”养料也止于此处,而且或可说,恰恰是这一自任的自由导致了严重的道德束缚,也恰恰是这道德束缚激发了个体解放的潜能。不过,狄百瑞这种尝试还是有其价值,只是思路上或许应该换换——像新儒家牟宗三等人以康德释儒家的路子仍是以西释中,不论是在儒家思想中挖掘自由主义还是道德自律,儒家和佛道的特殊性及其价值仍在用西方的标尺评判,相比固步自封、自说自话的炒冷饭,又是另一种局限。
评分##狄培理从宽泛的自由主义概念(P.6)入手,去处理宋明理学中对自我及个人的重新定义,并不是为了论证中国的自由主义传统与西方的异同,而是把自由作为起点去看待从朱熹,程颢到黄宗羲对儒学的改革与创新。换句话讲,自由不是一个被论证及主张的价值,但是他们的改良与创新都可以...
评分##借標孫鼎宸編《新亞文化講座錄》,1962年7月新亞書院出版,有趣的是承印的是鄧鏡波學校,購自新亞研究所書展。
评分 评分##看到最后心里由四星变成了五星 读读停停 想到了很多 最后悲从中来 黄宗羲很伟大,可我们毕竟也只有一个黄宗羲。 有一个黄宗羲,和没有终究也不一样。
评分中国的自由传统 mobi epub pdf txt 电子书 格式下载 2024