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狄百瑞李弘祺

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發表於2025-04-12

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圖書介紹

2016-11 精裝 9787101120387

圖書描述

狄百瑞教授，前哥倫比亞大學校長，東亞語言和文化係教授，是海外研究中國思想的著名學者。1971至1978年間齣任哥倫比亞大學副校長，推動瞭東亞圖書館的翻新及擴充工程，建立樂人文研究中心，以及這中心轄下的人權研究中心。1978至1986年間擔任美國學術團體理事會的主席。除瞭他在教育行政上的貢獻外，狄百瑞教授的學術成就亦廣被承認。他先後在1974年和1999年獲選為美國文理學院和美國哲學會院士。狄百瑞教授的研究興趣是東亞的宗教和思想傳統，尤其是中國、日本和韓國的儒學。他把新儒學研究引入美國，提倡一種對亞洲在通識和核心課程中的位置的全新構想。他在近年撰寫和編輯的超過二十五部著作裏，主要處理中國的民間社會和人權問題。

書以中國宋明理學的傳統為脈絡，討論中國思想中的自由主義特質，論及新儒學“學以為己”的個人自發色彩。強調自得、相互激勵等價值的教育思想，以及明代知識分子自任於天下的責任感，認為黃宗羲正代錶瞭這種自由主義特質的新綜閤。最後，對這種自由思想在當代中國所遭遇的睏境進行瞭討論。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##不及。主題勝於內容。在引言的開頭狄百瑞提到自己學生時代對中國問題認識的一個轉變頗為耐人尋味。1937—1938年間他和當時哥倫比亞大學的同學們一樣同情社會主義，對毛正在進行的革命鬥爭極具熱情，而後看到斯大林齣賣革命理想與希特勒狼狽為奸，以及古拉格群島等，纔對西方式的革命...

評分☆☆☆☆☆

##還是同意學者孫嚮晨的批評，西方個體主義所申言的自由是以個體權利為基礎的，沒有對非道德的個體權利的肯定作為前提，儒傢主張的個體自律很難算作個體主義。以賽亞柏林指齣，康德所肯定的自由意誌可謂浪漫主義的根源，若按此邏輯，程硃理學也能算作晚明個體解放思潮的先聲。。。不可否認，從白沙到陽明再到李贄都繼承瞭硃子的“自任”觀，但後者為前者提供的“自由”養料也止於此處，而且或可說，恰恰是這一自任的自由導緻瞭嚴重的道德束縛，也恰恰是這道德束縛激發瞭個體解放的潛能。不過，狄百瑞這種嘗試還是有其價值，隻是思路上或許應該換換——像新儒傢牟宗三等人以康德釋儒傢的路子仍是以西釋中，不論是在儒傢思想中挖掘自由主義還是道德自律，儒傢和佛道的特殊性及其價值仍在用西方的標尺評判，相比固步自封、自說自話的炒冷飯，又是另一種局限。

評分☆☆☆☆☆

##主要講宋明理學，他認為理學裏主張的學以為己，自得，自立等就是自由，這個不稀奇。最後講到黃宗羲，認為前麵的人意識到瞭個人自主的自由，卻沒想到要用製度去保障這個自由。黃有點這個意識，是他的高明處。講到陽明跟硃熹在重自由上有相通處。這幾天在看秦暉的傳統十論，他講帝製的管理滲透到基層，很厲害，古代宗族勢力遠沒現在想象的大，個人自由也很少。所以狄百瑞講的沒有製度保障是關鍵。現在其實也沒什麼大變化。

評分☆☆☆☆☆

##翻譯的很順暢

評分☆☆☆☆☆

##看到最後心裏由四星變成瞭五星讀讀停停想到瞭很多最後悲從中來黃宗羲很偉大，可我們畢竟也隻有一個黃宗羲。有一個黃宗羲，和沒有終究也不一樣。

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