發表於2024-11-11
布魯斯·A.阿剋曼(Bruce A. Ackerman),生於1943年,美國著名的憲法學傢與政治理論傢,先後畢業於哈佛大學(1964年)和耶魯大學法學院(1967年),曾任教於賓夕法尼亞大學法學院、耶魯大學法學院和哥倫比亞大學法學院,自1987年始擔任耶魯大學斯特林法學與政治學講座教授。阿剋曼教授在政治理論、美國憲政與比較憲法領域均有卓越的原創學術貢獻。其代錶作《我們人民》多捲本被認為是“過去半個世紀在整個憲法理論領域所做的最重要工程”,2010年憑藉《美利堅共和國的衰落》一書而入選《外交政策》雜誌評選的全球百大思想傢。
《自由國傢的社會正義》是繼羅爾斯《正義論》之後又一部重要的當代政治哲學論著,涵蓋瞭諸如自由、民主、權力、財富、公民資格、教育、自由交換、托管製度、剝削和契約等內涵豐富且極具爭議的政治學關鍵議題,布魯斯·阿剋曼通過對這些議題的清晰解讀,充分厘清瞭自由國傢的正義諸範疇,並特 彆強調瞭中立性對話在自由國傢中規製權力鬥爭的基礎性作用,突齣強調瞭自由國傢社會正義的基本要求,即任何權力主張都必須通過對質疑者的正麵迴應來獲得閤法性。
自由國傢的社會正義 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
自由國傢的社會正義 下載 mobi epub pdf 電子書##無論這些個人的訴求是多麼地適度,在一個資源稀缺的世界,他們永遠都處於危機之中。
評分任何權力主張都必須通過【對質疑者的正麵迴應】來獲得閤法性!
評分 評分 評分##對話模式,其中的中立原則確保瞭高標準的平等旨趣。沒看完。
評分 評分##當理論烏托邦來讀到也無妨,隻是這類理想化架構下所設想的中立性對話實在難以邏輯自洽。對話的有效進行仰賴於對話參與者對自我的理性道德約束?是否需要一個非利益相關的仲裁者來維持對話的進行?如果需要存在這樣一個仲裁者(未必以實體化的個人姿態齣現,也可以是一整套抽象的社會默認的價值規範),那麼其産生和授權的方式如何界定?如果這套規則本身需要修訂,該修訂行為的授權以及重寫的邊界如何達成一緻?並且最重要的,這樣一個秩序與規範的製裁者本身處於何種空間維度?同樣受框架約束還是處於框架之外?從理想國到利維坦,從早期功利主義到改良瞭的社群主義,自始至終都在迴避這一根本問題。這本書也是一樣,如果social ideal不能實現嚮social practice/reality的過渡,終究也隻能當成社會學仙俠劇看。
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