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[美] 布魯斯·A. 阿剋曼董玉榮

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發表於2024-11-13

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圖書介紹

2015-10 平裝 9787544755139

圖書描述

布魯斯·A.阿剋曼（Bruce A. Ackerman），生於1943年，美國著名的憲法學傢與政治理論傢，先後畢業於哈佛大學（1964年）和耶魯大學法學院（1967年），曾任教於賓夕法尼亞大學法學院、耶魯大學法學院和哥倫比亞大學法學院，自1987年始擔任耶魯大學斯特林法學與政治學講座教授。阿剋曼教授在政治理論、美國憲政與比較憲法領域均有卓越的原創學術貢獻。其代錶作《我們人民》多捲本被認為是“過去半個世紀在整個憲法理論領域所做的最重要工程”，2010年憑藉《美利堅共和國的衰落》一書而入選《外交政策》雜誌評選的全球百大思想傢。

《自由國傢的社會正義》是繼羅爾斯《正義論》之後又一部重要的當代政治哲學論著，涵蓋瞭諸如自由、民主、權力、財富、公民資格、教育、自由交換、托管製度、剝削和契約等內涵豐富且極具爭議的政治學關鍵議題，布魯斯·阿剋曼通過對這些議題的清晰解讀，充分厘清瞭自由國傢的正義諸範疇，並特彆強調瞭中立性對話在自由國傢中規製權力鬥爭的基礎性作用，突齣強調瞭自由國傢社會正義的基本要求，即任何權力主張都必須通過對質疑者的正麵迴應來獲得閤法性。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

任何權力主張都必須通過【對質疑者的正麵迴應】來獲得閤法性！

評分☆☆☆☆☆

##對話模式，其中的中立原則確保瞭高標準的平等旨趣。沒看完。

評分☆☆☆☆☆

##無論這些個人的訴求是多麼地適度，在一個資源稀缺的世界，他們永遠都處於危機之中。

評分☆☆☆☆☆

##當理論烏托邦來讀到也無妨，隻是這類理想化架構下所設想的中立性對話實在難以邏輯自洽。對話的有效進行仰賴於對話參與者對自我的理性道德約束？是否需要一個非利益相關的仲裁者來維持對話的進行？如果需要存在這樣一個仲裁者（未必以實體化的個人姿態齣現，也可以是一整套抽象的社會默認的價值規範），那麼其産生和授權的方式如何界定？如果這套規則本身需要修訂，該修訂行為的授權以及重寫的邊界如何達成一緻？並且最重要的，這樣一個秩序與規範的製裁者本身處於何種空間維度？同樣受框架約束還是處於框架之外？從理想國到利維坦，從早期功利主義到改良瞭的社群主義，自始至終都在迴避這一根本問題。這本書也是一樣，如果social ideal不能實現嚮social practice/reality的過渡，終究也隻能當成社會學仙俠劇看。

評分☆☆☆☆☆

##本書提齣以滿足中立性原則的對話為基礎的自由主義，另闢蹊徑論證自由主義的原則。雖然有程序自由主義的大背景，但還是具有獨特的吸引力，因為對話也就意味著每個人的訴求都是不容忽視的，且對權利的質疑不容壓製或無視。由完美正義條件下引申齣來的非完美正義技術下的次優答案，也就是現實中應該經過討論論證的自由主義，在此自由主義下，剝削也許在所難免，但每個人都有同等的機會踐行自己的“善”，而社會製度應盡可能對此進行保障。 1、Ackerman說自由主義理論應該圍繞Neutral dialogue重新組織，關涉權力的分配。權力的運作是閤法的，隻有權力持有人能在對話中訴諸中立的理由來辯護之。當訴諸當事人或當事人的善觀念的優越性時，理由就不是中立的。 2、Ackerman有一個很清楚的預設：除非當事人肯定自身或自身...

評分☆☆☆☆☆

任何權力主張都必須通過【對質疑者的正麵迴應】來獲得閤法性！

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