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付海晏

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發表於2024-11-08

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圖書介紹

2018-6-30 平裝 9787520311601

圖書描述

付海晏，男，漢族，湖北襄陽人，2004年畢業於華中師範大學，獲得曆史學博士學位，2010月9月至2011年9月曾在美國約翰·霍普金斯大學曆史係訪學。2011年入選教育部新世紀優秀人纔資助計劃。現為華中師範大學曆史文化學院教授，副院長。

主要從事近代中國宗教社會史、社會經濟史、法律社會史研究。自2004年以來先後主持國傢社會科學基金、教育部人文社會科學一般項目等7項，參與並完成國傢社科基金重大攻關項目、國傢清史工商人物傳、教育部重大攻關項目、教育部重點研究基地項目多項。

著有《北京白雲觀與近代中國社會》、《變動社會中的法律秩序：1929—1949年鄂東民事訴訟案例研究》、《中國近代法律社會史研究》，另閤編、參編有《包鷺賓學術論著選》、《博覽會與近代中國》、《大數據與中國曆史研究》等書。近年來在《曆史研究》、《近代史研究》、《“中央研究院”近代史研究所集刊》、Journal of Modern Chinese History等國內外重要刊物上發錶論文30餘篇。目前正在從事《中國近代宗教統計資料整理與研究》、《貽榖與近代中國》等課題研究。

本書依據大量史料文獻，對北京白雲觀做瞭較為全麵的研究。具體包括五部分內容：第一部分研究瞭北京白雲觀與晚清社會；第二部分研究瞭白雲觀與民初社會；第三部分研究瞭20世紀30年代白雲觀的兩次住持危機；第四部分研究瞭白雲觀與近代宮觀製度的改革；第五部分研究瞭20世紀40年代白雲觀的訴爭。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##這本書的材料引用十分豐富！讀完後，個人對全真道士的印象不是特彆好，尤其個人生活方麵的作風。在王重陽時期，他對全真道士的要求是簡樸苦行的，某一方麵也有點像安世霖後期做齣改革的基本精神要求。此外，印象深刻的是有關太監道士這個群體，它在晚清時期成為全真道士與宮廷勢力的連接渠道，對於太監群體以往的形象又有所豐富。

評分☆☆☆☆☆

敘述分析乏力，遠沒有案例本身精彩。擴充成書後，更顯疲軟。

評分☆☆☆☆☆

##好讀的一本書，可惜分析的部分比較單薄

評分☆☆☆☆☆

##可以說是《安世霖的悲劇：1946年白雲觀火燒住持案》一文的擴充，專著讀起來感覺一般。三個人物構成本書主要綫索：高仁峒、陳明霦、安世霖。采用宗教史、政治史和社會史三個角度，前兩個角度分析非常好。但是社會史角度明顯不足，僅僅隻是梳理瞭白雲觀作為城市大眾文化遊樂空間的一般狀況，鋪墊瞭很多史料進去，但分析缺乏力度。特彆是時人對於白雲觀的記述與公共媒體的報道，有很多可以進一步挖掘的空間。晚清以來白雲觀作為物質遊樂空間和在社會輿論中被各方所建構、所討論的對象，特彆是1936年陳明霦臨終受洗和安世霖對教規的改革，與之相關的輿論討論，盡管齣現在書中的論述中，但沒有被好好利用。後記中提到可以運用量化統計以及GIS的方法處理白雲觀的財産登記資料，在條件成熟的情況下，此方法也可用於對北京契約的研究中。

評分☆☆☆☆☆

##橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，此書值得一讀

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