具體描述
付海晏，男，漢族，湖北襄陽人，2004年畢業於華中師範大學，獲得曆史學博士學位，2010月9月至2011年9月曾在美國約翰·霍普金斯大學曆史係訪學。2011年入選教育部新世紀優秀人纔資助計劃。現為華中師範大學曆史文化學院教授，副院長。
主要從事近代中國宗教社會史、社會經濟史、法律社會史研究。自2004年以來先後主持國傢社會科學基金、教育部人文社會科學一般項目等7項，參與並完成國傢社科基金重大攻關項目、國傢清史工商人物傳、教育部重大攻關項目、教育部重點研究基地項目多項。
著有《北京白雲觀與近代中國社會》、《變動社會中的法律秩序：1929—1949年鄂東民事訴訟案例研究》、《中國近代法律社會史研究》，另閤編、參編有《包鷺賓學術論著選》、《博覽會與近代中國》、《大數據與中國曆史研究》等書。近年來在《曆史研究》、《近代史研究》、《“中央研究院”近代史研究所集刊》、Journal of Modern Chinese History等國內外重要刊物上發錶論文30餘篇。目前正在從事《中國近代宗教統計資料整理與研究》、《貽榖與近代中國》等課題研究。
本書依據大量史料文獻，對北京白雲觀做瞭較為全麵的研究。具體包括五部分內容：第一部分研究瞭北京白雲觀與晚清社會；第二部分研究瞭白雲觀與民初社會；第三部分研究瞭20世紀30年代白雲觀的兩次住持危機；第四部分研究瞭白雲觀與近代宮觀製度的改革；第五部分研究瞭20世紀40年代白雲觀的訴爭。
用戶評價
##本書以道教祖庭白雲觀為中心，以三次主持危機為切入點，通過宗教人士與社會的互動，描繪瞭從清末到民初再到戰後人民的社會生活。言語輕快，史料詳實，其中住持安世霖被火燒這一個案更是描繪得生動形象，也讓我明白瞭一些道教知識，比如住持跟方嚮到底有什麼不同，值得一看！！！
評分##從個案入手，關照晚清民初社會，結閤政治，宗教，社會視角，十分有啓發性～
評分##以人物為綫索導緻空間本身的意義有些薄弱，缺乏一個貫穿全書的清晰主綫，到底是談國傢權力與宗教之間的互動，還是道教的自我革新與現代化睏境。促成白雲觀晚清興盛和民初守成民末衰落背後的共同機製是什麼？是對傳統權力機製的路徑依賴導緻閤法性爭議伴隨現代化改革？如果我來用材料，大概會按這個路數寫吧。材料完備，但有的章節解讀有些羅列化。中規中矩，但填補瞭一些空白。時至今日，當年“小軍機處”的風光和種種道士秘聞都煙消雲散，隻有打金錢眼這種民國時被視為坑騙的活動今日還在樂此不疲地傳承。
評分##可以說是《安世霖的悲劇：1946年白雲觀火燒住持案》一文的擴充，專著讀起來感覺一般。三個人物構成本書主要綫索：高仁峒、陳明霦、安世霖。采用宗教史、政治史和社會史三個角度，前兩個角度分析非常好。但是社會史角度明顯不足，僅僅隻是梳理瞭白雲觀作為城市大眾文化遊樂空間的一般狀況，鋪墊瞭很多史料進去，但分析缺乏力度。特彆是時人對於白雲觀的記述與公共媒體的報道，有很多可以進一步挖掘的空間。晚清以來白雲觀作為物質遊樂空間和在社會輿論中被各方所建構、所討論的對象，特彆是1936年陳明霦臨終受洗和安世霖對教規的改革，與之相關的輿論討論，盡管齣現在書中的論述中，但沒有被好好利用。後記中提到可以運用量化統計以及GIS的方法處理白雲觀的財産登記資料，在條件成熟的情況下，此方法也可用於對北京契約的研究中。
評分 評分##此書做瞭一個很有意思的嘗試，探討以清末和民國的白雲觀為核心的內外network，如清季與內廷的交往、sponsors建構的社會關係網、住持危機、國府時期的宮觀改革、戰後白雲觀因漢奸罪而遭到的清算。抗戰勝利後，住持安世霖因觀內鬥爭而慘遭燒死，恰好為在亂世中隨風搖曳的白雲觀畫上瞭句號。北京市檔案館所藏的北平市政府檔案，也提供瞭足夠多的材料。美中不足之處，是對問題意識的展開尚欠老練、不夠收放自如，否則想必會更好。題外話是如果能將下限再嚮後延伸十幾年，也會使這個圖景更加完善。
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