具體描述
錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日 )，江蘇無锡人，吳越國太祖武肅王錢鏐之後。 字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。 中國現代著名曆史學傢、思想傢、教育傢 ……。 中國學術界尊之為"一代宗師"，更有學者謂其為中國一位士大夫、國學宗師 ，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為"史學四大傢"。
1930年因發錶《劉嚮歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、北平師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。 1949年南赴香港，創辦新亞書院(香港中文大學前身)。 1967年遷居颱北，任中國文化學院(今中國文化大學 )史學教授。 1990年在颱北逝世，1992年歸葬蘇州太湖之濱。
錢穆著述頗豐，專著多達80種以上 。他畢生弘揚中國傳統文化，高舉現代新儒傢的旗幟，在大陸、香港、颱灣都産生瞭巨大的影響 。代錶作有《先秦諸子係年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國曆代政治得失》、《中國曆史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》等。 此外還有結集齣版論文集多種，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
《中國曆代政治得失》為作者的專題演講閤集，分彆就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、百官職權、考試監察、財經賦稅、兵役義務等種種政治製度作瞭提要勾玄的概觀與比照，敘述因革演變，指陳利害得失。既高屋建瓴地總括瞭中國曆史與政治的精要大義，又點明瞭近現代國人對傳統文化和精神的種種誤解。言簡意賅，語重心長，實不失為一部簡明的“中國政治製度史”。《中國曆代政治得失》的作者是錢穆。
用戶評價
##政治，一麵是死的製度，一麵是活的人事。錢老從組織、選舉、賦稅與兵役四個角度，解讀瞭漢唐宋明清五種中央集權形態。
評分 評分 評分##如果大師的口語也能像文字這樣高清就好瞭，也隻有大師這樣的積纍，纔能把主要朝代的各個製度濃縮成薄薄的一本書。看完之後覺得看過的幾乎所有電視劇都不那麼嚴謹瞭。今製應說幾無創新，皆為古製的微調（否則六親關係也不能準驗）。裝幀好，隻是有點不耐磨。
評分##政治，一麵是死的製度，一麵是活的人事。錢老從組織、選舉、賦稅與兵役四個角度，解讀瞭漢唐宋明清五種中央集權形態。
評分 評分##1.政治是文化體係一目，應分為兩方麵：一是人事，一是製度。製度必須與人事相配閤 死的製度絕不能完全配閤上活的人事 2.中國少專講政治理論的著作並非由於中國人對政治無思想無理論，而是中國讀書人多做瞭官可以實踐 3.日子久瞭好製度會變壞 惟其一切製度都不會永久好下去，纔使我們在政治上要繼續努力，永久改進 4.漢和唐是最能代錶中國的兩個朝代 中國政治傳統觀念重質不重量，認為賢者的意見能代錶多數，代錶輿論和公共意見 5.中國傳統政治製度下一種通融性，每一製度都留有活動變通之餘地，不肯死殺規定斬絕斷製 6.製度的背後都應有理論和思想 製度有其適用的條件，政治製度是現實的，必須針對現實時刻求變適應 7.不能把曆史切斷一味模仿外國製度、推翻現實來遷就製度名之曰革命 革命本質是推翻製度遷就現實
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