中国社会中的宗教 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

##如果说灯光是空间的雕塑师，那概念是历史阐释的雕刻师。创设概念解释历史：一要概念逻辑自洽，二要找到与历史的巧妙结合点。以这标准看，吴思的“血酬定律”是三流概念（使用暴力就与市场自愿交换下的“酬劳”相悖）；黄仁宇的“数目字管理”是二流概念（含混不清）；杨庆堃的“弥散性宗教”是一流概念。这概念首先帮助大家跳出了“中国是否有宗教”的话语泥塘，开始探索中国宗教史的内在发展规律。更有魅力的是，“弥散性”是受了美国社会学家帕森斯影响，帕氏认为，在前现代社会，各种社会子系统经常是交错“弥散”的，比如，卖菜的会根据不同的人情给出不同价格甚至斤两，这就是社会人际关系对经济系统的渗透。现代社会则应该是一种社会分化过程。由此，西方就出现了“制度性宗教”向“个体宗教”的转向。中国的“弥散性宗教”似乎一下又现代起来

多数人认为中国社会制度框架体系下缺乏一个结构显著的、制度化的、组织性的宗教，其神学、仪式、组织与世俗制度和社会秩序其他方面的观念和结构密切地联系在一起。杨庆堃在此书中认为这种“弥散性宗教”仍是具有制度性的。 宗教是一个象征符号体系：在中国人现实的宗教生活中，...  

##1、有机会还是要读原典，翻译害死人，还好评论里有人指出错误： 在《中国社会：从不变到巨变》一书中，杨庆堃把“diffused religion”译为“混合宗教”，把“institutional religion”译为“独立宗教”。 然而学界一直忽略杨氏自己的翻译，尤其是将institutional religion集体...  

##如果说灯光是空间的雕塑师，那概念是历史阐释的雕刻师。创设概念解释历史：一要概念逻辑自洽，二要找到与历史的巧妙结合点。以这标准看，吴思的“血酬定律”是三流概念（使用暴力就与市场自愿交换下的“酬劳”相悖）；黄仁宇的“数目字管理”是二流概念（含混不清）；杨庆堃的“弥散性宗教”是一流概念。这概念首先帮助大家跳出了“中国是否有宗教”的话语泥塘，开始探索中国宗教史的内在发展规律。更有魅力的是，“弥散性”是受了美国社会学家帕森斯影响，帕氏认为，在前现代社会，各种社会子系统经常是交错“弥散”的，比如，卖菜的会根据不同的人情给出不同价格甚至斤两，这就是社会人际关系对经济系统的渗透。现代社会则应该是一种社会分化过程。由此，西方就出现了“制度性宗教”向“个体宗教”的转向。中国的“弥散性宗教”似乎一下又现代起来

##这一套功能主义的分析，再一次说明了中国人务实的民族特点——有用就信，没用就不信。

##作者基本没有读懂原文，翻译极差。 第一章引言，研究目的，开篇第一句话就译错了，作者错译成：“在中国社会生活和组织中，宗教承担了怎样的功能，从而成为社会生活和组织发展的基础”。 正确的译文应当是：宗教在中国社会和组织中发挥了怎样的功能，使其得以存在并发展？ 这...