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[美] 迈克尔·沃尔泽张蓉

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发表于2024-11-05

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图书介绍

2016-10 平装 9787100124881

图书描述

迈克尔·沃尔泽(1935- )，美国犹太裔政治哲学家，哈佛大学政府学博士，曾先后执教于普林斯顿大学、哈佛大学和普林斯顿高级研究院。沃尔泽先生思想活跃，研究领域广泛，尤其在战争偷、政治义务、社会批评及其限度、分配正义、社群主义等方面贡献尤著。主要著有《正义与非正义的战争》《正义诸领域》《犹太政治传统》《论宽容》《论义务》《弑君与革命》和《阐释与社会批判》等。

迈克尔·沃尔泽学术生涯的奠基之作，哈佛大学学生的必读经典。

英国是人类史上第一个具有现代性要素的国家，在其现代国家形成的过程中，为什么是加尔文宗的清教徒带头发动荣登推翻了传统的封建主义？清教徒是一些什么样的人？他们何以具有如此的能量？而在克伦威尔去世后英国又为什么迅速地终结了神权性质的共和国？

为了解答上述问题，作者着重关注1530-1660年间清教徒的历史，指出在16世纪的西欧出现了政治史上惊人的创新，创新的源泉是加尔文的教义和他的政治实践。作者指出，加尔文的教义不是神学，也不是哲学，而是一种具有现代意义的意识形态；加尔文宗注重政治现实，主张政治服务神学，并强调组织的极端重要性，强调政治是每个信徒的职业，要求信徒圣洁和敬虔，要求信徒平等但要完全遵守戒律和服从组织安排，积极参与荣耀神的政治活动，乃至战争。而英国的清教徒多为激进的知识分子，他们具有极强的组织能力和坚定的信念，由此经过100余年的准备，在社会转型的关键时期完成了一次激进的革命，成为了后世激进主义者的先驱。

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

##韦伯转世，但也并非完全在清教伦理那一套里打转，里面案例对比胡格诺和清教徒，自己清教徒如何向存在之链，有机政治，家长制旧理论发起挑战的部分挺精彩的，而最后一章则并没把清教与革命进行单向的解读，综合了60年代的各种成果，现在看来算是学术史的一部分了hhhh

评分☆☆☆☆☆

##提出一种狭隘的但具有高度“公民性”的国家作为一种守戒律的、受圣约约束的共同体观念…只有上帝的命令，只有圣徒的持久斗争，才把某种最低限度的秩序强加给尘世。清教徒是米国标榜的宗教，五月花的故事代代传颂韦伯的清教与资本主义精神更是广为人知还没有读过韦伯的原著，但大概韦伯将清教徒的奋斗精神与后来的资本主义大发展联系起来作者认为，清教徒虽然提倡刻苦工作，但其提倡的极简主义的物质生活方式，并不能带来后续的物质丰富 ...

评分☆☆☆☆☆

##这种翻译真的给人一种很不负责的感觉

评分☆☆☆☆☆

##超快速读。主要还是在讲观念-思想史。加尔文-清教主义，链接十字军与革命。

评分☆☆☆☆☆

沃尔泽认为，现代政治的一个基本面向即“激进政治”，以革命和激进意识形态为基本内核。这种激进政治是16至17世纪英国清教徒的创造，而源头则是加尔文主义中的政治构想。加尔文主义作为一种意识形态，推助清教徒形成一种政治和军事上的职业伦理。在社会剧烈变革时期，清教徒将这种伦理付诸于革命行动，进行破旧立新，激进政治由此形成。综上，沃尔泽强调加尔文主义对于政治现代化的作用，强调清教社会政治思想的革命性。和韦伯殊途同归。

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