具体描述
译者
金寿福，1991－2001年就读于德国海德堡大学，2001年获埃及学博士学位，现为复旦大学历史系教授、埃及研究中心主任。主要从事古埃及史研究，曾多次赴埃及参加考古发掘和文化活动，在国内外专业刊物上发表论文多篇，代表性专著有《法老――戴王冠的人间之神》（2003年）、《永恒的辉煌》（2003年）等。
★古代埃及最为重要的宗教文献集
★国家社科基金后期资助项目
《古埃及<亡灵书>》是古代埃及最为重要的宗教文献集《亡灵书》的译注本，收录经文190篇，题材包括死者的亲属和祭司为死者守夜时哼唱的铭文，木乃伊制作师处理死者尸体时使用的咒文，葬礼时由祭司念诵的祷文，旨在促使死者复活的各种供品的名单，为死者应对冥界鬼神而提供的密码和暗号，呼吁众神引导和接纳死者进入来世的祈祷，赞扬诸神大恩大德的颂歌，死者申辩自己无任何过错的自我陈述，等等。
用户评价
##2017年第22本，每篇经文底下都有译者的解析，很详尽。看到后来基本就不是猎奇，而是把经文当成诗看了，古朴的诗，虔诚、笨拙又浮夸，睡前读几页十分治愈。“我热吻东风的发丝，我抚摸被封的发辫，我触摸并紧紧抓住西风的头顶，我急速走遍天宇的四个角落，我擒住南风的鬓角。”有机会想找锡金译版来看。
评分 评分##《亡灵书》和《楚辞·招魂》中，人死后的精神实体分别是“卡”、“巴”和“魂”。两者都体现了口语符号体系的力量，都对于研究古埃及和古楚国的经济、政治状况有重要意义。相较《亡灵书》，《招魂》中的巫祝有更大的权力。两者中的世界图景反映了古代埃及人和古楚人不同的地理认知：《亡灵书》的地理认知只限于埃及两地，而《招魂》有广阔的世界地理意识。
评分 评分##复活咒语。古埃及人对“颠倒”，即功能倒置的恐惧。嘴是嘴，肛门是肛门，一再强调不食粪便，尿液。
评分 评分 评分 评分##读不懂，可是我不敢打低分
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