无执之道 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

##mark1.错误是源于理解力的不足，异端关乎意愿和意志，两者不是一码事2.真爱在彼此之间相互涵摄和生成，爱是上帝最首要的工作3.关于无执（上帝的神性本质）重要的不是对永恒特征的界定而是对生命的动态过程的感受，这是一个双向运动：人类离开事物，上帝走入空下的地盘4.对神性本质和三位一体概念的辨析、“童贞”概念的解释以及玛莎和玛丽的辩证讨论很精彩5.祷告并不导向有目的的祈求和对神的索要，事实上它是一种对自我的弃绝、绝对的顺从，一种纯粹的走出，是面对“无”，祷告意味着否定和清空自我，从而为神的意志留下空间

##mark1.错误是源于理解力的不足，异端关乎意愿和意志，两者不是一码事2.真爱在彼此之间相互涵摄和生成，爱是上帝最首要的工作3.关于无执（上帝的神性本质）重要的不是对永恒特征的界定而是对生命的动态过程的感受，这是一个双向运动：人类离开事物，上帝走入空下的地盘4.对神性本质和三位一体概念的辨析、“童贞”概念的解释以及玛莎和玛丽的辩证讨论很精彩5.祷告并不导向有目的的祈求和对神的索要，事实上它是一种对自我的弃绝、绝对的顺从，一种纯粹的走出，是面对“无”，祷告意味着否定和清空自我，从而为神的意志留下空间

##令人钦佩

##无执是埃克哈特思想的一个中心概念，无执是对上帝本质的定义，它表达了上帝对自身的弃绝，彻彻底底地将自己的神圣放下。上帝放下自己以创造这个字宙，而且成为宇宙的内核。只有通过弃绝自己，上帝才能是其所是，故嘉其名曰“神性”。神性的特质就是创造性的源头及拯救的化身。作为结果的被造物，其意义丝毫不亚于创造它们的源头。无执的过程有圆圈的特性，升与降成为同一个运动，它们弯曲成一个圆圈运动，而要进入这个圆圈必须彻底地放弃自我。认识你自己，这句话标示着无执的顶点，也构成了无执的基础。在自我反观的过程中找到自己是个重点，但它只不过是要经历的第一个阶段，自我发现导致自我弃绝。向上帝攀升没有终点，只有活生生的当下。

##1.从人的角度去理解上帝的无执会比较困难，阻碍与上帝合一的不是别的正式灵魂对自身的执着，从“自爱”到“虚己”是灵魂最难跨越的一步，这一步由上帝完成。照埃克哈特的神学，人类所进行的灵性修持包括祷告，说到底都是被动式，因为我们只是“受冻者”，真正的施动者是我们灵魂中做工的上帝。我们能做到，我们该做的，是“让”上帝在我们内在做工，而不是按照自己的意愿，雄心勃勃的净化，修炼甚至折磨我们自己。 本文原载《古典研究》2014年第十九期（页115-120） 埃克哈特是西方神学史上最伟大的思想家之一，他所留下的精神遗产同样可成为非西方思想传统中具有重要价值的参考文本。正如本书作者所说，埃克哈特不仅代表了西方哲学的高度，而且向东方学者发出了邀请。实际上，这种邀请早在...  

##1.从人的角度去理解上帝的无执会比较困难，阻碍与上帝合一的不是别的正式灵魂对自身的执着，从“自爱”到“虚己”是灵魂最难跨越的一步，这一步由上帝完成。照埃克哈特的神学，人类所进行的灵性修持包括祷告，说到底都是被动式，因为我们只是“受冻者”，真正的施动者是我们灵魂中做工的上帝。我们能做到，我们该做的，是“让”上帝在我们内在做工，而不是按照自己的意愿，雄心勃勃的净化，修炼甚至折磨我们自己。 本文原载《古典研究》2014年第十九期（页115-120） 埃克哈特是西方神学史上最伟大的思想家之一，他所留下的精神遗产同样可成为非西方思想传统中具有重要价值的参考文本。正如本书作者所说，埃克哈特不仅代表了西方哲学的高度，而且向东方学者发出了邀请。实际上，这种邀请早在...  

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