具体描述
彼得•哈里森是牛津大学前任Andreas Idreos科学与宗教教授，目前是昆士兰大学欧洲著述史中心的研究教授和主任。他是2011年在爱丁堡大学举行的吉福德讲演的主讲人，也是牛津大学伊安•拉姆齐中心的高级研究会员。著有《人的堕落与科学的基础》（The Fall of Man and Foundations of Science，剑桥大学出版社）、《剑桥科学与宗教指南》（剑桥大学出版社），编有《与自然角力：从预兆到科学》（Wrestling with Nature: From Omens to Science，芝加哥大学出版社）等等。
译者张卜天，杰出青年译者，翻译重要学术著作多部。
何为宗教？何为科学？宗教阻碍了科学发展吗？科学与宗教果真水火不容吗？“科学”和“宗教”是否适用于一切地域和民族？在讨论所有这些问题之前，首先要弄清楚“科学”与“宗教”概念的含义演变以及它们之间产生关系的前提。作者彼得·哈里森以令人惊叹的渊博学识和清晰思路， 极富原创性地分 析了科学与宗教这两大领地漫长的形成过程，绘制出西方科学与基督教之间关系的一幅令人信服的图景，颠覆了我们对科学与宗教的许多简单化理解。本书代表着科学与宗教领域最新的国际研究成果。
对世界的科学解释根本上是无神论的，但科学为什么偏偏从基督教笼罩的欧洲诞生？科学发展与宗教和道德原来千丝万缕地编织在一起。哈里森的这一部最新研究引领读者深入这些问题和联系。张卜天的译文可靠、流畅。强力推荐。
——陈嘉映，首都师范大学哲学系教授
本书通过严格的历史考证，表明 “科学”与“宗教”概念是晚近三百年的发明，今日关于科学与宗教之关系的论说多数是时代误置，振聋发聩、引人深省！
——吴国盛，北京大学科学史与科学哲学研究中心主任
用户评价
##作者咋不提《古兰经》也让人观察自然，推证安拉的存在及其德性。
评分《科学与宗教的领地》 与李约瑟问题相关（中国早先的科学技术成就，为什么西方17世纪“科学革命”能够后来居上）：为什么科学发展走的是西方那种独特道路-对科学兴起有所贡献的文化和宗教因素 【1】基督教传统的特定要素（创世观念、自然定律的原则、《圣经》关于统治自然界的...
评分##读完全书，颇有茅塞顿开的感觉。今人对“科学”和“宗教”两个概念的理解是在19世纪下半叶才逐渐形成的，从词的本义来看，科学（scientia）和宗教（religio）最初都是指个体的内在品质或者“德性”，之后逐步演变成为外在的社会建构和对世界图景的客观解释，作者借助爱/慈善（charity）和进步（progress）等观念的演变揭示了这个不断“客观化”的倾向。 科学与宗教的“冲突神话”正是建立在这个“客观化”的基础上。自中世纪以来，宗教神学与科学本来之间存在着“自然志”、“自然哲学”和“自然神学”等学科，它们是两种体系的补充，然而随着以归纳和实验方法为基础的“自然科学”登场，这些原本的缓冲区域消失了，再加之科学日益严重的“专业化”和“功利化”倾向，逐渐形成了所谓“宗教与科学水火不容”的迷思
评分 评分 评分 评分##感谢译者赠书。极好的书，科学与宗教概念和实践的源流介绍得很清楚。早期单数的宗教和复数的科学指什么、科学和哲学在宗教培养中的地位和作用、中世纪的自然哲学双书论、宗教改革反寓意释经、全然败坏论质疑理性能力、否定形式因导致神圣因果变自然因果（道金斯：一神论减一）、科学的新德性，极精彩。
评分前几章写的很好也不困难，后几章相当费劲，而且太简略了。另一个问题是，作者只重点考察了英国的情况，省略18世纪的法国或者19世纪的德国对于这个主题是个很大的遗憾。
评分这本书，总的来说，是想表明:“科学”和“宗教”并非划分文化领土的自明方式或自然方式，历史表明了这一点（事实上，我们目前对其他文化的考察也表明了这一点），不加批判地坚持这些范畴不仅会导致科学与宗教之间发生无益的冲突，而且还会掩盖信仰方式与正规自然研究之间张力的...
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