具體描述
秦暉，生於1953年12月，著名曆史學者，清華大學曆史係教授。1981年畢業於蘭州大學，並獲曆史學碩士，美國哈佛大學費正清中心客座研究員，哈佛燕京學社訪問學者。主要研究方嚮：中國農民史、經濟史。
本書所收的係列文章主要是對傳統社會與文化本身的結構性研究。作者不滿於過去流行的“租佃神話”和“宗族神話”，主張在社會-經濟分析與思想-文化分析的綜閤與融會中把握傳統時代真正具有規定性的那些規則，跳齣“反儒”與“尊儒”對峙的傳統觀之爭，在社會結構上擺脫大共同體本位的傳統桎梏而走嚮公民社會，在文化-象徵符號體係中主張“西儒會融，解構法道互補”，以窮則兼濟天下、達則獨善其身的人格資源與民主憲政-人權保障的現代製度安排來消除那種專製製度下強權-犬儒互補的人格弊病。
用戶評價
##程序公義和限製公權力，真是十分自由派的觀點。論述縝密，引經據典，寫的是真大膽，批評的是真尖銳。
評分##秦暉老師的傳統十論打開瞭我看待中國曆史的一扇窗。因為對曆史不夠瞭解，也從來沒有深入考慮過這些問題，看瞭之後特彆有啓發。概括起來，最主要的也是印象最深刻的觀點有三：一是中國從來就不是小共同體社會，一直是受製於大共同體控製下的，即皇權集權；二是中國曆史上一直是...
評分##傢族“小共同體”是過渡還是阻礙？ 中國傳統社會特殊的現代化道路一直以來都備受關注。秦暉老師提齣瞭關於中國傳統社會的“大共同體本位”的特徵，指齣中國社會通過“個人和小共同體的聯閤”逐漸過渡到個人本位的現代化社會的可能性。可是一些人就傢族小共同體在這段所謂過渡...
評分##前兩章幾乎奠定瞭整個理論的基礎，編戶齊民與大共同體的結閤，組成瞭秦先生的理論體係。
評分##前段時間看瞭秦老師的文章《文化無高低 製度有優劣》，也與《傳統十論》中的說法暗閤。文章裏麵就“能否自由選擇”作為文化和製度的主要區彆。就說能夠自由選擇的食物選擇偏好、宗教信仰的偏好、節慶傳統和欣賞的不同類型節...
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