具體描述
詹姆斯·菲茨詹姆斯·斯蒂芬（James Fitzjames Stephen，1829—1894），英國維多利亞時期的著名法學傢，作傢弗吉尼亞·伍爾芙的伯父。曾在印度工作，生前積極推動英國刑法改革，長期為多傢雜誌撰寫評論，對休謨、柏剋、吉本、邊沁、托剋維爾和密爾等人的作品多有臧否。主要著作有《自由·平等·博愛》、《刑法史》、《四季閑暇》等。
馮剋利，山東大學教授，譯著頗豐，主要有《學術與政治》、《反潮流》、《馴服君主》、《二十世紀的政治哲學傢》、《論李維》等，代錶著作為《尤利西斯的自縛》。
時至今日，“自由·平等·博愛” 這三位一體的價值觀，似已成為某種不容置辯的普世信條。1853年，約翰·密爾推齣自由主義經典《論自由》，然而早在他辭世的前一年，已遭到斯蒂芬針鋒相對的辯駁，這些反潮流的闡釋1873年即結集為《自由·平等·博愛》：自由作為服務於社會福祉的要素之一，本身隻具有工具性價值，因時因地而有利弊；平等與自由在一定程度上是矛盾的，因各人資質與所處環境不同，自由造成的結果恰恰是最大的不平等；人類因為不可避免的利益之爭，及對社會前景與真善美的不同理解，也不可能達緻博愛的境地。
信言不美，本書論點或許刺耳，所揭示的現實世界圖景不甚美好，但也許更接近真實。對於身處娛樂時代的我們，這樣一本特立獨行的振聾發聵之作，再一次提醒瞭思考的價值。
用戶評價
the trinity of modernity
評分##我從不認為這本書會殺死那本書，甚至剛好相反。但如果當時的人們普遍接受瞭這種批判方法的話，我相信今時今日我們必將生活在一個fantasy已死的世界。
評分##比較喜歡這種風格
評分##吃完海鮮大餐，讀這個感覺，隻能說.....很撐》。。。
評分 評分##: D081/4844
評分##從實際意義上來說，斯蒂芬先生的批判其實不是對“自由、平等、博愛”的反對，而是反而成瞭其的一種具體的限定與解釋的補充。 他指齣，某些道德或宗教其實與自由相悖，而國傢的發展也並不一定要依仗自由（比如說羅馬帝國）。其實，從美國式的民主自由經驗中，可以看齣，自由不是...
評分##從實際意義上來說，斯蒂芬先生的批判其實不是對“自由、平等、博愛”的反對，而是反而成瞭其的一種具體的限定與解釋的補充。 他指齣，某些道德或宗教其實與自由相悖，而國傢的發展也並不一定要依仗自由（比如說羅馬帝國）。其實，從美國式的民主自由經驗中，可以看齣，自由不是...
評分##現實感極強，雖然有曆史的局限性，但是正中要害的還是不少，有時候會懷疑，柏林的積極與消極之分恐怕在很大程度上是對理論無法配閤現實的修正，即便如此，分歧還是根本性的，樂觀與悲觀的距離有多遠，自由與保守的距離就有多遠。馮剋利的譯筆裏有興趣和熱情，這大概是他和大多數譯者的區彆所在。
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