蕭公權（Kung-chuan Hsiao，1897-1981）現代著名政治學傢。字恭甫，號跡園，筆名巴人、石漚、君衡。江西省泰和人，幼年就讀於私塾。1915年入上海中國基督教青年會中學學習。1918年考入清華學校高等科。五四運動中曾參與創辦《民鍾日報》。1920年赴美留學，先後就讀於密蘇裏大學、康奈爾大學，主修政治哲學，1926年獲康奈爾大學博士學位。1926年迴國後至1948年，曆任或兼任南方、國民、南開、東北、燕京、清華、北京、四川等大學教授，講授中外政治思想史等課程。是“中央研究院”首屆院士。1948年鞦赴颱，任颱灣大學教授。1949年9月離颱赴美，任華盛頓大學遠東和蘇聯研究所客座教授，直到1968年退休。著述甚豐，除本書外，還有《政治多元論》、《中國政治思想史》、《中國鄉村：十九世紀的帝國控製》等，現已編成《蕭公權全集》。其學術路嚮是，立足近百年來中國文化之變局，然後深入西方學術領域，在中西新舊各種學問之間加以摺中調和、錘鑄涵融，自成一傢之言。從學術立場看，其畢生關注的問題，是中國曆史的變與常，並以此為基點，來從事對中西文化的摺中與融匯。

康有為的名字，既象徵著一個風雲變幻的時代，又包孕著亟待發掘的豐富內涵。他憂患多思的情懷，使之在實踐層麵上居為疾呼改革的活動傢；他超邁磅礴的纔氣，又使之在精神嚮度上成為富於創意的思想傢。上述雙重因素構成瞭有機的張力，激勵他既在儒傢價值範式之導引下渴望與時俱進的製度創新，以期當今世界能走嚮變法圖強的中國，更在外緣文化的刺激下憧憬儒傢思想的自我遞進，以期其命維新的中國能走嚮未來的世界。然而，無論在國內學術界，還是在國際漢學界，對於康有為的研究成果，似都難與其顯要的地位相稱。正因此，蕭公權先生晚年的這部平心之作，纔更有重要的參考價值。蕭先生在大批的康氏未刊手稿的支持下，以同情的瞭解和細密的筆觸，既凸顯瞭這位“南海聖人”特重人際關係的問題意識，也還原瞭他縱筆代聖賢立言的暢想過程。由是，《近代中國與新世界:康有為變法與大同思想研究》通過對一位“儒傢修正主義者”的追述，提示瞭一種激發古代思想生機的哲學式態度，和一條活潑的傳承文化資源的創造性思路。