(序号接《启示哲学导论》）
第九讲：绪论：神话哲学与启示哲学的关系
第十讲：论一般哲学本原：潜能阶次
第十一讲：论三重潜能阶次间关系
第十二讲：论精神、神性与自由
第十三讲：论创世的可能性：神性中的他者
第十四讲：论创世与时间的开端
第十五讲：论三位一体与神性位格
第十六讲：论人类的规定与堕落
第十七讲：论人类堕落的后果，神话的开端
第十八讲：神话哲学综述
第十九讲：论神话与秘仪：德墨忒尔与狄奥尼索斯
第二十讲：论秘仪的仪式
第二十一讲：论秘仪的内核：狄奥尼索斯的三位一体
第二十二讲：秘仪与希腊精神
第二十三讲：秘仪的未来指向：未来之神，向启示的过渡
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具体描述
《启示哲学》与《启示哲学导论》构成了一个整体。如果说《启示哲学导论》表明了谢林晚期哲学的最终诉求、思想出发点和方法，那么《启示哲学》则是对前者的运用和具体化。谢林在其中着重考察的是神话史、三一论、基督论、人类学和教会史，以一种不同于黑格尔的否定辩证法的历史哲学方法，重新构造了一条人类理解自由的历史谱系，对当代的哲学、神学、宗教学、比较神话学，乃至海德格尔的“存在史”观和沃格林的“政治观念史”都产生了巨大的影响。
用户评价
##一定要读一下王丁老师的谢林研究，实在是太优秀了! 另外启示哲学实在太精彩了，结合谢林之前的否定哲学的构想，就会发现这一开端的开端的构想是多么精妙绝伦。有如此好的中译本，研究谢林的学者就方便多了。
评分##但我所宣告的，不仅是启示哲学，而且我同时还要宣告，启示哲学是从神话哲学中产生的，是紧随其后、以神话哲学为基础的。我把现在进行的讲座看作我先前那些讲座自然且必然的后果。但启示和神话之间可能有什么彼此共同之处呢?神话的宗教是多神教因而是错误的宗教,而启示宗教是一神教，并且就我们所有人都在这一点上意见一致而言，一神教就此说来至少是真正的宗教。也就是说，唯有一神教才是真正的宗教。 先刚主编的《谢林著作集》已经买入心仪的几本，以后的《神话哲学》等几本决定不再购买！
评分##据说，尽管慕名参与谢林讲座的不乏马克思、克尔凯郭尔等人，但观众大多难以忍受其讲演之冗长。虽然原文和王丁老师译文都相当明白晓畅，但前半本车轱辘话实在太多。后半本论及神话和秘仪的部分，以及谢林的古典学和词源学考察则十分精彩，如果二十讲能更详细一些就好了，并且我们希望看到谢林的“秘仪流程图”。 谢林的上帝面对的窘境是，他的创造的创造不再是他的创造，而是对他意志的反对，从而衍生出了堕落后的世界和作为一神论残缺形式的多神论，但同时也为（与永恒-创造相对的）历史留出了空间。
评分 评分 评分##“事物越是难理解，对来自思想的解释就会要求的越多。于我而言认同于某一教会教义并非紧要之事。我并无兴趣成为一个正统主义者，正如我如果愿意的话也可以毫不费力地成为一个非正统主义者一样。对我而言，基督教仅只是一个我为之寻求解释的现象。”
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