代 序
I. 1933—1934学年课程
II. 1934—1935学年课程
III. 1935—1936学年课程
IV. 1936—1937学年课程
V. 1937—1938学年课程
VI.1938—1939学年课程
附录
I. 黑格尔关于实在的辩证法和现象学方法
II. 黑格尔哲学中的死亡概念
III. 《精神现象学》的结构
· · · · · · (收起)
具体描述
法国天才哲学家科耶夫精辟解读哲学大师黑格尔
轰动20世纪的哲学经典，逻辑严密，语言精妙，常读常新
绝版重印，精编精校
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这是对《精神现象学》的天才解释：不知有多少次，克诺和我从小课堂里出来时透不过气来，是的，透不过气，说不出话……科耶夫的课程将我折断、压碎、杀死了不知多少次。——巴塔耶《内在体验》
科耶夫首先是一个哲人——这至少意味着他最感兴趣的是真理，整全性的真理。他对厘清世界的激情远胜于他改变世界的激情……由于科耶夫是一个严肃的人，他从不追求独特，他的独特性在于他力图在过去的明哲思想中寻找真理。——艾伦•布鲁姆
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《黑格尔导读》是亚历山大•科耶夫1933年到1939年间在巴黎高等研究实践学院讲解黑格尔《精神现象学》的课程，它并不是纯粹的黑格尔的《精神现象学》的导读。在这部由他的学生的笔记整理而成的著作中，科耶夫融入了他自己的存在主义思想。因此，在某种程度上，这是一部独立的哲学著作。
为什么说科耶夫的黑格尔解读在20世纪的作品里可以为那么多人称颂？这在很大程度上是因为他揭示了黑格尔思想的当代意义，并且明确告诉人们，我们正在按照黑格尔的理念，走向历史的终结。
用户评价
##最近搞黑狗搞麻了。附录极佳。
评分##劳动的观念维持和自由的负观念维持+主人的设立-基地合题为国家/超越给定幻物/斗争被拿走-斗争被限定在符号排序-自认为超越的人性-从而奴隶化-基督教世界的符号限定-个体化-中介化资本/时间是空间的否定人是时间思想的语言拆分死亡概念与否定直观
评分##劳动的观念维持和自由的负观念维持+主人的设立-基地合题为国家/超越给定幻物/斗争被拿走-斗争被限定在符号排序-自认为超越的人性-从而奴隶化-基督教世界的符号限定-个体化-中介化资本/时间是空间的否定人是时间思想的语言拆分死亡概念与否定直观
评分##楼下有个说本书乃黑格尔入门最必须读的，恰恰是一点都不懂科耶夫理论。科耶夫是类似于朱熹和施特劳斯那样“六经注我”的学者，借黑格尔为“壳”来孵化自己哲学的“核”，因此解读黑格尔会变成注解自我哲学思想的载体。因此本书只合于对科耶夫思想感兴趣，对黑格尔有比较深入了解的读者。
评分##科耶夫的解读并未超出黑格尔，但却通过对马克思以及海德格尔的引入，打开了一个不一样的黑格尔，从新认识与研读黑格尔的入口。
评分##最近搞黑狗搞麻了。附录极佳。
评分##和黑格尔本人有点很多差距
评分##提供了一个非常有趣的对主奴辩证法的解读，讲得很清晰明白但不能当做完全的导论。其实只读了一半多，因为快走了所以标上
评分##看了几页《布鲁诺》，特来给它减一星。《永恒，概念，时间》一篇几乎只是将谢林的零星咳唾敷衍为哲学史，且在哲学史叙事中未能给主体及上帝以安顿，就想处理上述三元结构。靠删物自体把康德体系「删」成黑格尔，未免有点事后诸葛亮？当科耶夫大惊小怪地对斯宾诺莎发表阴阳怪气、不知是吹捧还是贬抑的评论时，他最好面对欧式几何也有这种勇气。照他的标准，历史上既神又疯的人实在太多，希望他别当小瘪三。
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