前言
导论 古典成见与回归现象
第一章 “感觉”
第二章 “联想”与“记忆投射”
第三章 “注意”与判断
第四章 现象场
第一部分 身体
经验与客观思维。身体问题。
第一章 作为客体的身体和机械生理学
第二章 身体经验和古典心理学
第三章 本己身体的空间性和运动机能
第四章 本己身体的综合
第五章 作为性欲化存在的身体
第六章 作为表达的身体与言语
第二部分 被知觉的世界
身体理论已经是一种知觉理论。
第一章 感觉活动
第二章 空间
第三章 事物与自然世界
第四章 他人与人类世界
第三部分 为己存在与在世存在
第一章 我思
第二章 时间性
第三章 自由
引用的著作
中西姓名对照表
西中姓名对照表
中法主要术语对照表
法中主要术语对照表
译者后记
· · · · · · (收起)
导论 古典成见与回归现象
第一章 “感觉”
第二章 “联想”与“记忆投射”
第三章 “注意”与判断
第四章 现象场
第一部分 身体
经验与客观思维。身体问题。
第一章 作为客体的身体和机械生理学
第二章 身体经验和古典心理学
第三章 本己身体的空间性和运动机能
第四章 本己身体的综合
第五章 作为性欲化存在的身体
第六章 作为表达的身体与言语
第二部分 被知觉的世界
身体理论已经是一种知觉理论。
第一章 感觉活动
第二章 空间
第三章 事物与自然世界
第四章 他人与人类世界
第三部分 为己存在与在世存在
第一章 我思
第二章 时间性
第三章 自由
引用的著作
中西姓名对照表
西中姓名对照表
中法主要术语对照表
法中主要术语对照表
译者后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《知觉现象学》是法国著名哲学家梅洛-庞蒂早期的重要著作。在这部著作中，作者以知觉为出发点，以身体主体为核心，从自我的时间性存在、领会他者存在的过程，他者意识的可能性和途径，自我与他者的关系等方面深入探讨了现象学关注的基本问题，极大地推进了胡塞尔开创的现象学运动。
用户评价
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##身体作为认知的手段，而不是附属品。
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##你们到底和梅洛庞蒂有什么仇啊 不行上机翻吧
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##身体更重要的角色是一个人存在于世界中，在世界里出场的独特方式，是人与世界联系的枢纽，是他认识世界的坐标轴原点。
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##……似乎我错怪姜的译本了，这个译本也没好多少……虽然术语固定了，但是译文依然佶屈聱牙，译者在后记中还把脏水泼到原作身上……而且，三个部分是三个人译的，尽管主译者真是费了劲来统稿，但真能读出来差别……似乎第三部分的译文尚可……话说，哲学界真的已经用“在己”、“为己”，来替代“自在”、“自为”了么……
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##我真的不太懂为啥在这些经典之作里总能看到“老生常谈”这样的点评，我真的是……99我99我，不要再让我看到这样的短评了
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##身体更重要的角色是一个人存在于世界中，在世界里出场的独特方式，是人与世界联系的枢纽，是他认识世界的坐标轴原点。
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##这版总的来说译得很不错 有些术语感觉还可以再斟酌
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##你们到底和梅洛庞蒂有什么仇啊 不行上机翻吧
##相比较萨特还是更喜欢梅洛庞蒂，萨特忽略了一般性的时间才把存在归入了虚无。我们是世界之肉，实存于自然、社会、个人习性中，身体是实存的把手，我们在门的这一边不断超越于门的那一边。