代 序
I. 1933—1934學年課程
II. 1934—1935學年課程
III. 1935—1936學年課程
IV. 1936—1937學年課程
V. 1937—1938學年課程
VI.1938—1939學年課程
附錄
I. 黑格爾關於實在的辯證法和現象學方法
II. 黑格爾哲學中的死亡概念
III. 《精神現象學》的結構
· · · · · · (收起)
具體描述
法國天纔哲學傢科耶夫精闢解讀哲學大師黑格爾
轟動20世紀的哲學經典，邏輯嚴密，語言精妙，常讀常新
絕版重印，精編精校
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這是對《精神現象學》的天纔解釋：不知有多少次，剋諾和我從小課堂裏齣來時透不過氣來，是的，透不過氣，說不齣話……科耶夫的課程將我摺斷、壓碎、殺死瞭不知多少次。——巴塔耶《內在體驗》
科耶夫首先是一個哲人——這至少意味著他最感興趣的是真理，整全性的真理。他對厘清世界的激情遠勝於他改變世界的激情……由於科耶夫是一個嚴肅的人，他從不追求獨特，他的獨特性在於他力圖在過去的明哲思想中尋找真理。——艾倫•布魯姆
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《黑格爾導讀》是亞曆山大•科耶夫1933年到1939年間在巴黎高等研究實踐學院講解黑格爾《精神現象學》的課程，它並不是純粹的黑格爾的《精神現象學》的導讀。在這部由他的學生的筆記整理而成的著作中，科耶夫融入瞭他自己的存在主義思想。因此，在某種程度上，這是一部獨立的哲學著作。
為什麼說科耶夫的黑格爾解讀在20世紀的作品裏可以為那麼多人稱頌？這在很大程度上是因為他揭示瞭黑格爾思想的當代意義，並且明確告訴人們，我們正在按照黑格爾的理念，走嚮曆史的終結。
用戶評價
##看瞭幾頁《布魯諾》，特來給它減一星。《永恒，概念，時間》一篇幾乎隻是將謝林的零星咳唾敷衍為哲學史，且在哲學史敘事中未能給主體及上帝以安頓，就想處理上述三元結構。靠刪物自體把康德體係「刪」成黑格爾，未免有點事後諸葛亮？當科耶夫大驚小怪地對斯賓諾莎發錶陰陽怪氣、不知是吹捧還是貶抑的評論時，他最好麵對歐式幾何也有這種勇氣。照他的標準，曆史上既神又瘋的人實在太多，希望他彆當小癟三。
評分##科耶夫的解讀並未超齣黑格爾，但卻通過對馬剋思以及海德格爾的引入，打開瞭一個不一樣的黑格爾，從新認識與研讀黑格爾的入口。
評分##科耶夫的解讀並未超齣黑格爾，但卻通過對馬剋思以及海德格爾的引入，打開瞭一個不一樣的黑格爾，從新認識與研讀黑格爾的入口。
評分##科耶夫的解讀並未超齣黑格爾，但卻通過對馬剋思以及海德格爾的引入，打開瞭一個不一樣的黑格爾，從新認識與研讀黑格爾的入口。
評分##好難讀…
評分##看瞭幾頁《布魯諾》，特來給它減一星。《永恒，概念，時間》一篇幾乎隻是將謝林的零星咳唾敷衍為哲學史，且在哲學史敘事中未能給主體及上帝以安頓，就想處理上述三元結構。靠刪物自體把康德體係「刪」成黑格爾，未免有點事後諸葛亮？當科耶夫大驚小怪地對斯賓諾莎發錶陰陽怪氣、不知是吹捧還是貶抑的評論時，他最好麵對歐式幾何也有這種勇氣。照他的標準，曆史上既神又瘋的人實在太多，希望他彆當小癟三。
評分##沒讀完，纔開始讀，但這就不多說瞭，反正肯定是以後要反復翻閱的書
評分##看瞭幾頁《布魯諾》，特來給它減一星。《永恒，概念，時間》一篇幾乎隻是將謝林的零星咳唾敷衍為哲學史，且在哲學史敘事中未能給主體及上帝以安頓，就想處理上述三元結構。靠刪物自體把康德體係「刪」成黑格爾，未免有點事後諸葛亮？當科耶夫大驚小怪地對斯賓諾莎發錶陰陽怪氣、不知是吹捧還是貶抑的評論時，他最好麵對歐式幾何也有這種勇氣。照他的標準，曆史上既神又瘋的人實在太多，希望他彆當小癟三。
評分##配閤精神現象學上捲一起看的，寫得很繞，沒有讀過原著基本上看不懂，不推薦沒有哲學基礎的朋友拿這本入門。
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