[編輯推薦]
● 比爾•蓋茨最喜愛的一本書。理查德·道金斯心中的諾貝爾文學奬作品。尤瓦爾•赫拉利2018年最愛的書之一。
● 當代最偉大思想傢史蒂芬·平剋全麵超越自我的巔峰之作,一部關於人類進步的英雄史詩。
●《當下的啓濛》用數據和事實揭示齣世界的真相:不是黑暗,而是光明;不是喪,而是燃;我們沒有退步,而是一直在進步,還將繼續進步。用這本書點燃生活的勇氣,親手創造更美好的未來。
● 一上市就火爆,長期占據亞馬遜暢銷榜。《紐約時報》2018年Top100圖書。《經濟學人》2018年最佳圖書。《衛報》2018年必買圖書。
● 湛廬文化齣品。
[內容簡介]
●史蒂芬·平剋對當前世界進行瞭全景式的評述,讓讀者瞭解人類狀況的真相,人類麵臨怎樣的挑戰,以及該如何應對這些挑戰。他呼籲我們避開驚悚的頭條新聞和灰暗的末日預言,相反,用數據說話:通過75幅震撼的圖錶,平剋論證人類的壽命、健康、食物、和平、知識、幸福等都呈嚮上趨勢,這種趨勢不僅限於西方,而是遍及全世界。這是啓濛運動的禮物——理性、科學和人文主義促進瞭人類的進步。
●《當下的啓濛》憑藉智識深度和優雅文筆證明:我們永遠不會擁有一個完美的世界,而尋找一個完美的世界也是危險的舉動。但是,如果繼續運用知識來促進人類的繁榮,即將取得的進步則是無限的。
●我們該如何尋找生活的意義和目的?300年來,啓濛運動理念取得瞭輝煌勝利,這個偉大故事卻很少有人提起。平剋分析瞭偉大進步的原因,將拯救幾十億生命的無名科學傢展示齣來,雄辯地證明:通過理性和同情來促進人類的繁榮,本身就是人生的意義。
●人類進步的故事,是富有英雄色彩的,是光榮的,是令人振奮的。這個故事屬於全部人類,屬於任何兼具理性和生存欲望的有情眾生,它隻要求我們堅信——活著好過死亡,健康好過疾病,富足好過匱乏,自由好過脅迫,幸福好過苦難,知識好過迷信和無知。
##真理多走一步就是謬誤,感覺這本簡化主義的大雜燴暗示瞭平剋已沒有能力再在本行專業裏深入下去瞭!
評分##預定進入今年最佳圖書名單瞭!對於一個媒體工作者/self-claimed intellectual來說,本書的價值在於:1. 進步需要從曆史長時段來看,因此壞事總能讓人有“人心不古”的唏噓;2. 數據分析是掌握事實的有力武器,這一點對人文社科同樣適用;3. 媒體需要思考,追逐爆炸性新聞的本性是不是對當下這個極端主義盛行的世界起到瞭推波助瀾的作用;4. 左翼和右翼都有自己的偏見和認知失調,當人感到自己的身份受威脅時,總會下意識地尋找“證據”反擊,因此將社會議題“去政治化”是謀求理性的唯一方法;5. “倒退思想的吸引力是永恒的,理性、科學、人文主義和進步的實力,總是需要被證明的”。
評分##閱讀此書的過程中我反復想起蓋爾曼評價愛因斯坦的一段話:“愛因斯坦老年的照片、塑像到處都是(例如在華盛頓國傢科學院廣場上的塑像),但這個年老的愛因斯坦再沒有作過什麼重要的貢獻,而他年輕時不僅作齣瞭所有驚人的發現,還穿戴整齊,英俊瀟灑。”這段話把愛因斯坦替換成平剋同樣成立,隻是平剋沒有那麼廣富盛名也沒有什麼驚人發現,英俊瀟灑似乎也談不上,書如其人,充斥著野心勃勃但言之無物,拼命想把所有東西塞進一本書裏,字數爆錶的同時思想深度卻淺薄得可怕。珍愛生命,不要讀它。
評分##我們齣生在一個無情的宇宙中,被殘酷競爭的力量塑造成一根麯木。然而,我們擁有遞歸式組閤思想的能力,可以對自身的思想進行思考。我們有語言的本能,讓我們可以分享經驗和創造。我們因擁有同情的能力而變得深沉,懂得珍視、想象、憐憫和惋惜。帶著這些天性中的救贖,我們終將戰勝那些摺磨我們的力量。
評分##平剋這本書最大的作用是,讓我們能夠更客觀地看待啓濛運動以後所取得的一係列驚人的成果,而不是聽信媒體上的關於文明日漸衰弱、末日終將來臨的危言聳聽。正因為媒體也包括一些左翼知識分子喜歡宣揚悲觀的情緒,以及將一些負麵事實過分放大,使我們對理性、科學精神乃至於社會進步的事實有所懷疑,甚至走嚮反啓濛的歧途,去相信宿命論或僞科學。在平剋看來,無論是飢餓、貧窮、暴力、種族歧視、貧富差距、環境汙染等等,都並非進步導緻的,而進步恰恰是解決這些問題的最佳手段,他從17個方麵入手,用瞭大量數據和圖錶,無可辯駁的證明進步的價值,這也構成該書主體部分。如果說人類真的遇到什麼重大危機,那就是罔顧這些已經取得的成就,而否定啓濛背後的三個重要價值:理性、科學與人文主義。閱讀這本書給瞭我們很大的勇氣,也給瞭我們樂觀起來的理由
評分##如果用條理清晰、論據詳實、發人深省來評斷這是一本好書,那是否就等於承認感官體驗已經成瞭檢驗真理的唯一標準?所謂“當下的啓濛運動”帶來的物質歡愉被確認為可以錶達精神世界所需的永恒本相時,那“理性”自身又與宗教有何區彆呢?世人無法拋棄尼采的原因正是因為深知理性隻是欲望的延伸:“上帝已死並已化身英雄”可使人類的本性歡騰。今天大部分的我們能在祖先從未有過的靡迷中如伊壁鳩魯般醉生夢死的生活,難道不正是那些少數英雄們用技術這個“理性”的奴僕滿足瞭本我的欲望嗎?弗洛伊德至死都無法用科學實證法闡述他的理論,榮格卻堅信我們隻有用“心”纔可以解釋“心”。對立纔是世間常態,因為對立和統一就是。如果一定要說“理性”可以讓一切虛妄無處遁形,那最終包括“心”在內的一切就隻能成為“物”的奴役。
評分##最後一章粗粗翻瞭一下就沒看,對於第二部分的各個進步方麵倒是慢慢看過去,感慨就是現代如此好的生活簡直就是奇跡
評分##如果用條理清晰、論據詳實、發人深省來評斷這是一本好書,那是否就等於承認感官體驗已經成瞭檢驗真理的唯一標準?所謂“當下的啓濛運動”帶來的物質歡愉被確認為可以錶達精神世界所需的永恒本相時,那“理性”自身又與宗教有何區彆呢?世人無法拋棄尼采的原因正是因為深知理性隻是欲望的延伸:“上帝已死並已化身英雄”可使人類的本性歡騰。今天大部分的我們能在祖先從未有過的靡迷中如伊壁鳩魯般醉生夢死的生活,難道不正是那些少數英雄們用技術這個“理性”的奴僕滿足瞭本我的欲望嗎?弗洛伊德至死都無法用科學實證法闡述他的理論,榮格卻堅信我們隻有用“心”纔可以解釋“心”。對立纔是世間常態,因為對立和統一就是。如果一定要說“理性”可以讓一切虛妄無處遁形,那最終包括“心”在內的一切就隻能成為“物”的奴役。
評分##雖然我站理性 但論述並不充分。一個是沒有定義什麼是“好壞善惡”(雖然我覺得沒法定義),人類進步變“好”代錶世界也變“好” 嗎?另外 既然宇宙沒有什麼目的性 像《發條橙》一樣哪怕有人選擇“惡”選擇“非理性”也是ta的自由意誌 你願意“善”就“善” 其實都是自己的理解沒有一個絕對的標準 承擔各自選擇所産生的結果就行。本身各種所謂道德法律的約束也是人為的 隨著時間變化的利益相關個體博弈的階段性結果 真心沒那麼普世……
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