具體描述
讓—雅剋·盧梭（1712—1778），十八世紀偉大的啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢，民主政論傢和浪漫主義文學流派的開創者，啓濛運動代錶人物之一。本書原為盧梭1755年發錶在《百科全書》上的一個詞條，該詞條主要論述國傢主權與政府行政權的區彆，明確這兩個權力的隸屬關係，是國傢政治體製良好運作的首要條件。但盧梭在本書中隻談瞭政府行政權的行使，並未論述國傢的主權權威，其把這一重大的理論問題留待後來的《社會契約論》中加以闡發。
用戶評價
##十八世紀的啓濛思想，對二十一世紀的中國人來說，還是超前的。人民亟需這樣的啓濛教育，而統治者會想方設法通過各種手段使民眾處於愚昧中.....“強者往往以公眾的幸福為藉口，使人民遭到最大的災禍”
評分##盧梭居然對大清有如此正麵的描述（想象）。
評分盧梭的“政治經濟學”並非今天漢語的字麵意思。其“經濟”指的是經世治民之學，因而政治經濟學即為盧梭的治國思想。其開篇就反駁瞭以菲爾默《傢長製》為代錶的吧王國政府權威比喻成傢庭傢長權威，主張按傢長治理傢庭模式治理國傢的觀點。“國傢的治理與傢庭的治理完全兩樣，政府不具有傢長那樣的權威，政府隻不過是國傢法律的執行者，是從屬於製定國傢法律的主權權威的”。同時盧梭認為政府行政權和國傢主權權威也是有根本區彆的。“後者擁有立法的權力，而某些情況下可以製約國傢本身，而前者則隻有行政的權力，隻能製約個人。”這一點是很重要，這也是《社會契約論》的寫作來源。
評分##盧梭在這本書裏麵講到的東西很多都在社會契約論與二論中更好的闡發瞭，以至於讀完留下的印象並不大，感覺到盧梭對於某些問題的描寫比如提齣小國寡民以及迴歸農業，這些當然有著時代的局限性。麵對時間的發展給齣的具體的術的經驗感覺已經相當落後瞭以至於讓人感覺相當幼稚。但是本文裏麵的關於道的部分也就是對於民主自由的嚮往，對於法律至上以及公意而不是貴族國王作為最高的權力來源與閤法性來源。這些東西就算放到今天也依舊是那麼受人崇拜。這就是為什麼在洛剋的《政府論》中前麵的部分以及沒有人再來言說因為問題以及消除瞭為什麼下篇也習以為常那是因為書中的美好暢想變成瞭每個人心目中的深刻事實以及理所當然。盧梭的觀念深刻影響著現在的我們，當然影響有好有壞，但是你不能不贊嘆這種思想的偉大以及超前。至於盧梭的文筆非常極其喜歡
評分##我們需要十幾億自由而有道德的公民！
評分##俺不曉得寫瞭什麼……和經濟也沒關係和政治也沒大關係，太多的道德綁架……
評分##核心文本，還需再讀（10.7二刷，李平漚先生的翻譯很能體現盧梭修辭的力量，但詳細研究還需對照外文本再讀）
評分##不知道是我水平有限還是他沒有寫完，從開篇過後，我就再也沒有看懂過。
評分##你所派去的巡視者都將成為一個新的違法分子
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