前言
一 人的宇宙
人類認識和使用的世界，是一個遼闊無際的偉大所在，人們也在完美之境實現自己信奉的真理並得到滿足。
二 富於創造力的心靈
人類形體的演進，是在與物理世界的完美交流中追求效率；而意識麵的演進，目標是在與人格世界的完美和諧中追求真理。
三 人的盈溢
對「人」的瞭解愈來愈深刻之後，我們找到不同的評估尺度，發掘瞭深度和喜悅的美好，外顯行為也愈能莊重自持。
四 心靈的閤一
真正的心靈實現不是透過財産規模。當我們與周遭建立更深厚的連結，有瞭一體感，無限就顯現瞭，所以我們隻能透過內在而不是從物理空間去領悟。
五 先知
……
六 洞察力
人的內在洞察力接收到意識的光照時，便能立刻領悟到神性的凝聚力將淩駕所有的差異與分歧之上。
七 心中之人
人會在自己身上感受到自然，也就是說，自然與心靈是相連的，所以人纔會在自然當中看到自己。如果人不與自然連結，就不會有完整的存在感。
八 音樂創作者
文明是一種藝術創造，為瞭實踐我們追求靈性圓滿大願的具體産物，它也是宗教藝術的産物。
九 大藝術傢
人類天生就是藝術傢，永遠不可能被動並精準地接受周遭事物的錶現，而是不斷修正，帶著情感與想象的筆觸，把事實化為屬於人類的意象。
十 人的天性
宗教有賴人們信奉永生之人，並努力地陶冶、展現永生之人具備的品性。如果這些美德是人與生俱來的天性，那麼宗教就沒有存在的意義。
十一 相遇
此刻，我們比過去任何時候都需要靈性力量挺身相助，我們一定能發掘這份深藏在我們內心的力量。先驅者展開冒險時也在受苦，經過一番披荊斬棘，生命便提升到一個更高的層次，人也得以安歇。
十二 教育傢
宗教教育會讓我們透過靈魂更貼近世界，去感受而不隻是測量，就像我們獲得樂器的目的是期待它能奏齣自己的樂音一樣。
十三 靈性的自由
想靠著掐住某人的脖子來攫取自由，是辦不到的。隻有放下自我，透過內在修練纔能通往自由。
十四 生命的四個階段
從個體到群體，從群體到宇宙，從宇宙到無限——這是靈魂的既定路綫。
結語
附錄一 現實的本質：泰戈爾與愛因斯坦世紀對談
附錄二 孟加拉地區的包爾人
附錄三 達杜與形體之謎
附錄四 夜與晨
附錄五 東方文明的危機
附錄六 泰戈爾經典詩歌語錄
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是一部泰戈爾人生思想的精華之作。
在本書中，收錄瞭泰戈爾在1930年5月於牛津大學曼徹斯特學院希伯特講座所做的係列演講，也包括他長年周遊世界各國，針對同一主題發錶演說後的心得。泰戈爾從哲學意義上深刻思考人的信仰、世界的本質、生命的價值，對人類生存的現實世界進行瞭深切的人文關照，錶現瞭他獨特而精妙的人生哲學思想。
或許，這本書可以為人類的永續發展提供更深刻的思想與行動基礎。
用戶評價
##對於我這種人來說，太理論太抽象瞭點。喜歡附錄裏作者和愛因斯坦的對話。
##首次在書中看到“共同體”這個觀點，非常不錯。隻是書中的很多內容可以把人弄暈，讀瞭一大半，說實話，可能用“隻可意會不可言傳”更能錶達我的想法。或許，是我不具備詩人的基因。對瞭，如果以後有人問你信仰什麼，我看瞭此書後可以告訴你，我信仰“自然”。是不是有點道傢的味道？！
##理念非常不錯，很有啓發性，不過，作為詩人，泰戈爾顯然並不擅長論據論述，特彆是針對如此宏大而復雜的主題
##人是在奉獻的聯係中，結為一體，人的美在於對理想的實踐與追尋，人對真理的體驗，是在大自然中，晨光照透一朵花的花瓣時刻，這就是美，天人閤一，如果你在被希望之光感染時，意識到追光溯源，不被暫時的黑暗的點結而迷惑——
國內九成以上泰戈爾的齣版物均是詩，他的詩幾乎已經雞湯化瞭。這本難得是他的演講集，可一窺他印度文化背景下的真實思想，與西哲或中哲均很不相同，如果讀過徐梵澄和室利阿羅頻多，讀此書會覺醇美。凡印度作傢，應將其置於印度文化的整體中理解，感悟其看似平凡之語言下的深度，最忌斷章取義雞湯化。
##仿佛在古印度教裏看到瞭很多易經的影子
國內九成以上泰戈爾的齣版物均是詩，他的詩幾乎已經雞湯化瞭。這本難得是他的演講集，可一窺他印度文化背景下的真實思想，與西哲或中哲均很不相同，如果讀過徐梵澄和室利阿羅頻多，讀此書會覺醇美。凡印度作傢，應將其置於印度文化的整體中理解，感悟其看似平凡之語言下的深度，最忌斷章取義雞湯化。
##後麵的詩選有很多重復的
##新冠疫情的當下，被居傢隔離到麻痹並開始懷疑這幾年遭遇真實性的時候，我開始不信任我的國傢，也不信任我的宗教我的信仰，也許隻有真正去思考“人”本身的齣路時，以“人”為核心的國傢、政權、宗教，纔有齣路。