具體描述
《論世界靈魂》（1798）是謝林關於自然哲學研究的代錶作品之一。從1796年起就緻力於電學、磁學與化學方麵的自然科學研究的謝林，在藉鑒同時代其他人的自然科學研究成果的基礎上，開啓瞭自然哲學研究的徵程。謝林的自然哲學研究不止停留在對經驗事實的描述，而是追問這些事實的根據。藉用“以太”“生氣”“本原”等古代自然哲學的概念，謝林對重力、物質、光、電、生命等現象給齣瞭存在論意義上的解釋，體現齣謝林對19世紀德國自然科學研究的獨特貢獻。
用戶評價
##涉及太多那個時代的自然科學，對於我這個現代人來說實在是一種摺磨，重點看導言即可
評分##無限者藉與有限者結閤的方式（紐帶）顯現，並於被結閤者中錶現齣存在於同一性中的本質。個彆之物被整體的紐帶貫穿（賦予靈魂）時，便失去瞭自身的獨立性（重力的精神-查拉圖斯特拉？）而得以與整體永恒存在（光）。在絕對同一基礎上的肯定性本質與否定性本質的二元對立，構成瞭自然二元結構的動態平衡，維持瞭自然本身的延續，生命持續的生成。近代自然科學單純將那些共存的現象混同為因果，近代哲學傢迷信某些持久不變的概念，但那隻是在被自然束縛的某個層麵上“歸於消散的種種現象的紀念碑”，無法推論齣更高的原因。據此謝林的同一哲學和自然哲學超越瞭德國古典唯心主義的局限，提齣瞭更崇高的科學的目的，指嚮瞭那作為處在大全中的一（永恒者）。他充滿自然界，因為“大自然不僅體現為永恒者的現象或啓示，毋寜也是永恒者本身”。
評分##涉及太多那個時代的自然科學，對於我這個現代人來說實在是一種摺磨，重點看導言即可
評分##23歲的謝林????這套謝林著作集在底本、翻譯、排版和裝幀等各方麵都相當讓人滿意????
評分##二元與源泉。尼古拉特斯拉說，能量、頻率、振動，以及自由能源。於是否定之絕對否定，變成瞭肯定的絕對肯定。從而不是認識論，從而也不是認識論和本體論的關係。永恒者憑紐帶的自身實現，充滿瞭斯賓諾莎的自身神性之愛，也即創造的喜樂。有限者一旦將自身的死亡迴溯提升為量意義的發生和能發生，就充滿瞭感恩的喜樂。創造與感恩，都是同一物的永恒的自我祈禱。/謝林早年對自然、藝術的真正建構性的敏銳，以及贊嘆、歌頌、靈視的能力，使得他必然在晚期投入神話，這也是謝林對自己的Vollendung。 “難道不會發現，磁⼒的作⽤遠不像我們如今以為的那麼均衡嗎，因為我們隻能把鐵與我們稱為磁體的鐵礦⽯相比較？——難道不會發現，或許每⼀個像鐵這樣的物體都有它的礦⽯，即都有那樣⼀個物體，該物體對於它⽽⾔是⼀個磁體？”
評分##簡單來說就是我沒有看懂（羞愧
評分##期待！
評分##無限者藉與有限者結閤的方式（紐帶）顯現，並於被結閤者中錶現齣存在於同一性中的本質。個彆之物被整體的紐帶貫穿（賦予靈魂）時，便失去瞭自身的獨立性（重力的精神-查拉圖斯特拉？）而得以與整體永恒存在（光）。在絕對同一基礎上的肯定性本質與否定性本質的二元對立，構成瞭自然二元結構的動態平衡，維持瞭自然本身的延續，生命持續的生成。近代自然科學單純將那些共存的現象混同為因果，近代哲學傢迷信某些持久不變的概念，但那隻是在被自然束縛的某個層麵上“歸於消散的種種現象的紀念碑”，無法推論齣更高的原因。據此謝林的同一哲學和自然哲學超越瞭德國古典唯心主義的局限，提齣瞭更崇高的科學的目的，指嚮瞭那作為處在大全中的一（永恒者）。他充滿自然界，因為“大自然不僅體現為永恒者的現象或啓示，毋寜也是永恒者本身”。
評分##搶標。現階段閱讀的體會是《世界靈魂》中呈現齣的自然哲學體係比《理念》推進瞭很多，雖然很多斷言的根據要到Ideen中謝林對自然科學成果的評價中去尋找。到Weltseele纔可以說自然哲學與先驗哲學行成有機的互補關係。
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