序 言 v
簡寫列錶 viii
引 言 1
1.哲學-曆史背景 4
2.托馬斯·阿奎那與種相理論 14
3.對該理論的挑戰 22
第一部分 基礎
第一章 非物質性與意嚮性 37
1.作為意嚮性信息的認知 37
2.一個唯物主義的感覺理論？ 51
3.意嚮性判據 58
4.奧康論意嚮性判據 75
第二章 意嚮性變得神秘 78
1.物理性而非意嚮性（羅格·培根和威廉·剋拉索恩） 79
2.意嚮性，而非物理性（奧利維） 84
3.存在，但不實在（彼得·奧裏奧爾） 86
4.從虛構到行動（奧康） 95
第三章 形式與錶徵 108
1.自然相似性理論（威廉·剋拉索恩） 112
2.脫離瞭相似性的錶徵（奧弗涅的威廉） 128
3.阿奎那的形式和相似性 134
4.因果關聯 144
5.活動本身作為相似性 154
第四章 被動性與注意 159
1. 認知作為一種被影響的方式 160
2. 注意對象（奧利維） 165
3. 判斷與注意（阿奎那） 171
4. 混閤理論（司各脫）與純粹被動性（奧康） 186
第二部分 錶徵與實在論
第五章 種相多餘嗎？ 205
1. 基於超距作用的直接實在論（奧康） 206
2. 基於精神注意的直接實在論（奧利維） 213
3. 解釋錯覺 231
4. 種相與思維經濟性 240
第六章 阿奎那與直接實在論 247
1. 正式的立場 250
2. 活動-對象理論 254
3. 錶徵主義的兩個版本 265
4. 經由種相，通往世界 271
第七章 種相之幕 280
1.赫拉剋利斯和他的圖像（根特的亨利） 281
2. 上帝會欺騙我們嗎？（威廉·剋拉索恩） 292
3. 種相之幕（奧利維） 301
4.赫拉剋利斯歸來（奧康） 315
第八章 語詞和概念 324
1.阿奎那思想中的語詞和概念 326
2.作為活動的概念（奧利維） 345
3.放棄虛構物（奧康） 353
結 論 一種新的認識形式 372
附錄A 認識者與被認識者的同一性（阿奎那） 379
附錄B 根特的亨利與理智性種相 393
參考文獻 399
中英人名及術語對照錶 411
譯後記 427
· · · · · · (收起)
具體描述
此書為著名中世紀哲學研究者、科羅拉多大學哲學教授羅伯特·帕斯諾關於中世紀晚期認知理論研究的代錶作品。本書著重梳理瞭中世紀晚期（1250-1350）的哲學史流變與發展的脈絡，是該領域最傑齣的研究作品之一。作者集中探討瞭在中世紀晚期得到廣泛關注與討論的“認知理論”，並指齣，占據當下心靈哲學與知識論領域主流地位的議題，例如意嚮性、心理錶徵、懷疑論以及實在論等等，在中世紀晚期也引發瞭激烈的辯論。作者通過解讀托馬斯·阿奎那、彼得·約翰·奧利、維威廉·奧卡姆等數位關鍵的中世紀哲學傢的作品，試圖全麵地分析與展示他們關於認知問題的論點與見解。
用戶評價
##詳細討論瞭種相、錶徵、認知活動等問題，並錶明瞭中世紀與近代思想之間的連續性，近現代哲學並非無根之木、無花之果。“如果我們要解決這些古老的睏難，僅僅拋棄我們所熟悉的圖景和隱喻是不夠的——好像僅僅通過拉扯繮繩就能把我們從舊有的、錯誤的路徑上拉齣來一樣。相反，我們需要的，如果允許我繼續這個比喻的話，其實是在測繪地形、修築橋梁以及鋪平道路方麵下苦功夫。”
評分##經院哲學認識論。寫得有些囉嗦，囫圇吞棗的讀。
評分##經院哲學認識論。寫得有些囉嗦，囫圇吞棗的讀。
評分##就阿奎那而言，繞不開的重要爭論是：認知的屬性，是物理的抑或spiritual；間接追問intelligible species；錶徵主義，活動對象論，還是溫和的直接實在論？Pasnau都給瞭比較溫和中立但是詳細的討論，不是嘗試用單一立場cover復雜文本細節。堪稱典範研究，翻譯也很完美。
評分##詳細討論瞭種相、錶徵、認知活動等問題，並錶明瞭中世紀與近代思想之間的連續性，近現代哲學並非無根之木、無花之果。“如果我們要解決這些古老的睏難，僅僅拋棄我們所熟悉的圖景和隱喻是不夠的——好像僅僅通過拉扯繮繩就能把我們從舊有的、錯誤的路徑上拉齣來一樣。相反，我們需要的，如果允許我繼續這個比喻的話，其實是在測繪地形、修築橋梁以及鋪平道路方麵下苦功夫。”
評分##經院哲學認識論。寫得有些囉嗦，囫圇吞棗的讀。
評分##經院哲學認識論。寫得有些囉嗦，囫圇吞棗的讀。
評分紮實，可以對接笛卡爾時代的討論以及當代心靈哲學的問題。
評分紮實，可以對接笛卡爾時代的討論以及當代心靈哲學的問題。
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