过去二十年以来一个相当盛行的观点是,自由市场与民主的结合能够给第三世界带来改变,能够扫除与欠发达俱来的种族仇恨及宗教狂热。在这本书中,耶鲁大学法学教授蔡美儿通过她敏锐的观察与实地研究,出人意料地告诉我们,为什么很多发展中国家在接受了自由市场民主之后,实际上却成了种族暴力的牺牲品。蔡美儿让我们看到,在全球的非西方国家,自由市场如何让财富高度集中在激起民愤的少数族群手上。这些主导市场的少数族群,比如东南亚的华人、前南斯拉夫的克罗地亚人、拉丁美洲及南非的白人、西非的黎巴嫩人及后共产主义俄国的犹太人,最后都成为暴力仇恨的标靶。与此同时,民主又赋予贫困的大多数以力量,因而放纵了种族纷争、掠夺甚至种族屠杀。作者还指出,美国已成为世界上最惹眼的主导市场的少数群体,这也是反美主义在世界各地兴起的原因之一。
##书中因翻译或编辑所致的明显错误太多了,比如第58页的第2行和第5行,把印尼错译成了马来;第66页写拉巴斯海拔1100英尺让人感到不适,实际上应该是11000英尺。这种低级错误实在是太不严谨了。
##虽有失严谨,但抓住了要点,且故事很多。
##民主必须融入本土。
##书中因翻译或编辑所致的明显错误太多了,比如第58页的第2行和第5行,把印尼错译成了马来;第66页写拉巴斯海拔1100英尺让人感到不适,实际上应该是11000英尺。这种低级错误实在是太不严谨了。
##“蔡美儿让我们看到,在全球的非西方国家,自由市场如何让财富高度集中在激起民愤的少数族群手上。这些主导市场的少数族群,比如东南亚的华人、前南斯拉夫的克罗地亚人、拉丁美洲及南非的白人、西非的黎巴嫩人及后共产主义俄国的犹太人,最后都成为暴力仇恨的标靶。与此同时,民主又赋予贫困的大多数以力量,因而放纵了种族纷争、掠夺甚至种族屠杀。作者还指出,美国已成为世界上最惹眼的主导市场的少数群体,这也是反美主义在世界各地兴起的原因之一。”
有三个观点我是赞同的,第一是少数既得利益群体所引发的种族冲突是以慷慨、谦恭这些重要价值的缺失为代表的,说人话就是不要“为富不仁”;第二是有钱人做善事的出发点应该是对社会生活体系的拯救,而不是“头痛医头脚痛医脚”,杯水车薪的捐助仅仅是一个名声的赚取,或者造成援助浪费和腐败,而民生问题分解之后的几个显著议题是基础教育、健康照顾及环保问题,这些都是不能叫给人去代办的,要身体力行,不然又是中间环节的腐败;第三是种族冲突在现代世界的广泛存在。这在中国的媒体报道中是被屏蔽的,比如东南亚(印尼、马来)的华人,西非的黎巴嫩人、东非的印度人,南非的白人,俄罗斯的犹太人,中国不存在种族冲突,但种族主义的种子是根深蒂固的,随时可以被利用。比如家乐福的打砸抢烧,抵制日货,一旦占据高地,非理性的制裁就是新型恐怖主义。
##虽有失严谨,但抓住了要点,且故事很多。
有三个观点我是赞同的,第一是少数既得利益群体所引发的种族冲突是以慷慨、谦恭这些重要价值的缺失为代表的,说人话就是不要“为富不仁”;第二是有钱人做善事的出发点应该是对社会生活体系的拯救,而不是“头痛医头脚痛医脚”,杯水车薪的捐助仅仅是一个名声的赚取,或者造成援助浪费和腐败,而民生问题分解之后的几个显著议题是基础教育、健康照顾及环保问题,这些都是不能叫给人去代办的,要身体力行,不然又是中间环节的腐败;第三是种族冲突在现代世界的广泛存在。这在中国的媒体报道中是被屏蔽的,比如东南亚(印尼、马来)的华人,西非的黎巴嫩人、东非的印度人,南非的白人,俄罗斯的犹太人,中国不存在种族冲突,但种族主义的种子是根深蒂固的,随时可以被利用。比如家乐福的打砸抢烧,抵制日货,一旦占据高地,非理性的制裁就是新型恐怖主义。
有三个观点我是赞同的,第一是少数既得利益群体所引发的种族冲突是以慷慨、谦恭这些重要价值的缺失为代表的,说人话就是不要“为富不仁”;第二是有钱人做善事的出发点应该是对社会生活体系的拯救,而不是“头痛医头脚痛医脚”,杯水车薪的捐助仅仅是一个名声的赚取,或者造成援助浪费和腐败,而民生问题分解之后的几个显著议题是基础教育、健康照顾及环保问题,这些都是不能叫给人去代办的,要身体力行,不然又是中间环节的腐败;第三是种族冲突在现代世界的广泛存在。这在中国的媒体报道中是被屏蔽的,比如东南亚(印尼、马来)的华人,西非的黎巴嫩人、东非的印度人,南非的白人,俄罗斯的犹太人,中国不存在种族冲突,但种族主义的种子是根深蒂固的,随时可以被利用。比如家乐福的打砸抢烧,抵制日货,一旦占据高地,非理性的制裁就是新型恐怖主义。