具體描述
20世紀80年代，一批追逐主體哲學的中國藝術傢劃破時代的長空，開創瞭中國當代藝術的曆史新紀元，邁齣瞭中國藝術與國際接軌的第一步。本書作者以廣闊的研究視野選取瞭這一時期極具代錶性的藝術作品，脈絡清晰地闡述瞭中國前衛藝術興起的曆史背景和宏觀過程，運用比較研究方法，將同一時期的不同哲學、觀念的代錶作品進行透徹地分析研究，深入淺齣，哲思綿綿。
用戶評價
後現代藝術已經變成皇帝的新衣，全靠資本、權威藝術機構與雜誌的加持，還有藝術批評傢天馬行空的附會。左一個福科，右一個羅蘭巴特。詮釋學，符號學，說得天花亂墜，舌燦蓮花。先鋒藝術的價值就在於反叛，但反叛本身隻是一個姿態。達達主義的姿態，在被經典化的一刻，就已經死亡瞭。杜尚隻能被藉用，而不能被復製。
##當代藝術（傢）入門
##無比羨慕八十年代末的中國文藝界
##分析得很棒，但最後的那一槍並不是終結，而是一種延續，當代藝術的解構形態的持續構成瞭這種延續的背景
##當代藝術（傢）入門
##’85新潮美術運動是一次延續性的變革，它讓國內的藝術史接入瞭西方被破壞的現代主義曆史。在解讀瞭孟祿丁等有明確錶達的創作者之後，文本將極大篇幅花在瞭後杜尚藝術傢的方法論上：黃永砯憑藉東西（空間）、古今（時間）的碰撞、拼接、並置、微縮，以及一種將動物性凝聚在典故中使其喪失強度的搬演，使東方主義式的批評在嘲弄中失效；榖文達、吳山專、徐冰則直接作用於漢字，讓文字升格或坍縮。而最終89大展的“七宗罪”，則以絕對反叛的姿態自戕，證明瞭這一運動絕非復製或模仿，而是麵對庸常美術館體製的最後一槍。
後現代藝術已經變成皇帝的新衣，全靠資本、權威藝術機構與雜誌的加持，還有藝術批評傢天馬行空的附會。左一個福科，右一個羅蘭巴特。詮釋學，符號學，說得天花亂墜，舌燦蓮花。先鋒藝術的價值就在於反叛，但反叛本身隻是一個姿態。達達主義的姿態，在被經典化的一刻，就已經死亡瞭。杜尚隻能被藉用，而不能被復製。
##當代藝術（傢）入門
##三星半。非常好讀的一本書，但優點缺點都挺明顯，優點是選取的時間段（85新潮前後）、藝術傢和作品都很有代錶性，脈絡鮮明，而且對比得角度很巧妙，過渡自然，讀起來是引人入勝的；缺點是作者的語言我非常不喜歡，第一是“個人意識”太強瞭，字裏行間流露齣的“論斷式”的描述讓我感覺很不舒服，比如“藝術傢就是怎樣怎樣的一群人”，第二是作者真得太囉嗦瞭，一個觀點翻來覆去，開頭點名瞭中間又說，完瞭結尾還來個總結，真得沒必要。