圖注
導論
第一章 書法中的政治
第二章 顔真卿的顯赫傢世和早年生涯
第三章 “巢傾卵覆”：安史之亂
第四章 安史之亂後朝廷的朋黨政治
第五章 從道教碑文到道教仙人
第六章 佛教徒的同道與紀念
第七章 顔真卿的晚年風格
第八章 儒傢殉道者
參考書目
索引
校後記
· · · · · · (收起)
具體描述
在《中正之筆》中，作者倪雅梅認為顔真卿之所以獲得顯赫的藝術聲譽，是基於某些政治的原因，而非純粹的審美原則。她論證瞭顔真卿的重要地位是由11世紀幾位有權勢的文人人為製造齣來的，他們希望通過與顔真卿正直的聲名建立聯係，從而提高自己的政治地位。他們將書品等同於人品，並且大力弘揚顔真卿的書法風格，以便把自己裝扮成和顔真卿一樣的人物。《中正之筆》講述的是中國文化史上的一段微妙、世故而英明的故事，在這個故事中，人們對曆史進行瞭創造性的重新闡釋，並將這種闡釋作為達成自己政治意圖的手段。
用戶評價
##此書完全不能自洽啊！反復強調宋人推崇儒傢精神，以及政治原因，為此製造瞭顔真卿的聲譽。可是，自始至終也沒有解釋到底宋人需要什麼儒傢精神，具體齣於什麼政治原因。不少文人與顔真卿的聯係，十分薄弱，很多臆測。
評分##還沒有讀內容，但是如果真是如簡介所說——“顔真卿書法並不美，其書法地位，是由宋代高官造齣來的”，先不說其他的，單從觀點的基石“顔真卿的書法不美（好）”來看，作者壓根不懂書法。簡單機械用社會學的方法，來分析書法、書法史，就會存在這個問題，說瞭一本書，結果基石是個外行話。由此想到，之前和朋友一起聊的，書法到底怎麼纔是好？如今一部分（不是全部）展覽展廳書風、現當代藝術書風等等，恐怕隻是西方審美視角下、書法降格錶現的一種方式。恐怕隻有到瞭未來某一天，國外的藝術鑒賞傢們，能像如今中國人學西方古典哲學的精神，纔可能能理解書法、乃至一些傳統優秀藝術的真正之美。 以上所說的“書法”，指的都是古代和當代的優秀書法作品——盡管什麼纔是當代的優秀書法作品，我也有點不清楚瞭。
評分##結構比較混亂，關於書法內部的分析不多，後人如何通過與顔真卿建立聯係來提高自己的政治地位也語焉不詳。還有一些問題提的比較外行瞭~
評分##還沒有讀內容，但是如果真是如簡介所說——“顔真卿書法並不美，其書法地位，是由宋代高官造齣來的”，先不說其他的，單從觀點的基石“顔真卿的書法不美（好）”來看，作者壓根不懂書法。簡單機械用社會學的方法，來分析書法、書法史，就會存在這個問題，說瞭一本書，結果基石是個外行話。由此想到，之前和朋友一起聊的，書法到底怎麼纔是好？如今一部分（不是全部）展覽展廳書風、現當代藝術書風等等，恐怕隻是西方審美視角下、書法降格錶現的一種方式。恐怕隻有到瞭未來某一天，國外的藝術鑒賞傢們，能像如今中國人學西方古典哲學的精神，纔可能能理解書法、乃至一些傳統優秀藝術的真正之美。 以上所說的“書法”，指的都是古代和當代的優秀書法作品——盡管什麼纔是當代的優秀書法作品，我也有點不清楚瞭。
評分##西方學者做學問真的很紮實，那麼多的古代文獻中國學者都未必通讀過。不過老外看書法，有時候又讓人無言以對。無論如何，值得一讀。
評分##果然書法也是為瞭政治服務。。。。聽書
評分##還原顔真卿接受史，對顔氏晚期書法成為“顔體”的分析尤其到位。頁38倒數第五行，“緻仕”一詞明顯用錯，附錄一文中相關內容的重述用“入仕”，對瞭。書中另有“品位”“品味”的混用，作為部分引用用法的引號也有幾處用錯。另，所附顔真卿書法，純為黑白照，不免簡陋。
評分##一部典型的美國中國研究視角的藝術社會史論著，與今年國內引進齣版的《文化中的政治》一書類似，旨在分析藝術作品背後的政治權力與意識形態博弈。作者的研究有三個層麵讓人印象頗深。第一是關於顔真卿書法作品背後的政治思想與價值觀傾嚮的精彩分析；第二是從傳播社會學視角，對顔真卿書法作品經典化過程的詳細考察；第三是在對顔真卿書法藝術的研究分析中，大膽運用個人生活史和精神分析的方法。上述三點在國內的藝術史，尤其是書法研究論著當中，至今仍不多見。正基於此，本書的方法論與範式意義不容小視。除此之外，優美的文筆與流暢的敘事，也能為本書在學術場域之外，贏得相當一批讀者。值得推薦。
評分##沒有任何證據就臆測的地方實在太多
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