图注
导论
第一章 书法中的政治
第二章 颜真卿的显赫家世和早年生涯
第三章 “巢倾卵覆”：安史之乱
第四章 安史之乱后朝廷的朋党政治
第五章 从道教碑文到道教仙人
第六章 佛教徒的同道与纪念
第七章 颜真卿的晚年风格
第八章 儒家殉道者
参考书目
索引
校后记
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具体描述
在《中正之笔》中，作者倪雅梅认为颜真卿之所以获得显赫的艺术声誉，是基于某些政治的原因，而非纯粹的审美原则。她论证了颜真卿的重要地位是由11世纪几位有权势的文人人为制造出来的，他们希望通过与颜真卿正直的声名建立联系，从而提高自己的政治地位。他们将书品等同于人品，并且大力弘扬颜真卿的书法风格，以便把自己装扮成和颜真卿一样的人物。《中正之笔》讲述的是中国文化史上的一段微妙、世故而英明的故事，在这个故事中，人们对历史进行了创造性的重新阐释，并将这种阐释作为达成自己政治意图的手段。
用户评价
##这书引发的争议比其观点和论证本身更有价值。
##感觉对于发展出文人画的北宋士大夫来说，赋予书法过多的意识形态解读也不是那么不可理解的事情，毕竟他们就是关注个人化表达超过技巧很多嘛（当然作者的个别论点显然只是主观猜测）。不过我更想看的是颜体从早年俊秀的模样转向晚年方正拙朴的心路历程啊（用一句取法篆书就打发了怎么行。。感觉先把颜氏本人写透透、再去对比宋人对他的形象塑造，显然会更有趣啊！翻译整体马马虎虎，有些术语的回译简直有毛病：例如什么水平笔画，不就是横吗= =
##这书引发的争议比其观点和论证本身更有价值。
##扬雄在《法言》说“书，心画也”，我们今天也经常说“字如其人、相由心生”，书法不仅是作为艺术鉴赏品而存在，更承载着文字背后所蕴含思想的力量。倪雅梅在《中正之笔》围绕着“如果颜真卿的书法并不美，为什么还在书法史上有如此高的地位”这一问题展开探索，颜真卿的书法之所以能够成为唐代书法的典范，不仅是其本身的艺术价值，更因为其个人的忠义正直的历史形象在宋代被文人士大夫追捧的结果。从范仲淹、韩琦、欧阳修，再到宋四家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，他们无一例外地都是颜真卿的追捧者，究其原因则是颜真卿的人生经历符合他们对于完美儒家道德楷模形象的想象，引发了他们个人际遇的共鸣，所以从北宋中期开始，颜体逐渐成为法书，被收录进入各种官方书法丛帖，从此成为了书法史上的典范。从接受史的角度去研究书法传播，本书具有开先河的意义
##此书完全不能自洽啊！反复强调宋人推崇儒家精神，以及政治原因，为此制造了颜真卿的声誉。可是，自始至终也没有解释到底宋人需要什么儒家精神，具体出于什么政治原因。不少文人与颜真卿的联系，十分薄弱，很多臆测。
##还原颜真卿接受史，对颜氏晚期书法成为“颜体”的分析尤其到位。页38倒数第五行，“致仕”一词明显用错，附录一文中相关内容的重述用“入仕”，对了。书中另有“品位”“品味”的混用，作为部分引用用法的引号也有几处用错。另，所附颜真卿书法，纯为黑白照，不免简陋。
##沒有任何證據就臆測的地方實在太多
##一部典型的美国中国研究视角的艺术社会史论著，与今年国内引进出版的《文化中的政治》一书类似，旨在分析艺术作品背后的政治权力与意识形态博弈。作者的研究有三个层面让人印象颇深。第一是关于颜真卿书法作品背后的政治思想与价值观倾向的精彩分析；第二是从传播社会学视角，对颜真卿书法作品经典化过程的详细考察；第三是在对颜真卿书法艺术的研究分析中，大胆运用个人生活史和精神分析的方法。上述三点在国内的艺术史，尤其是书法研究论著当中，至今仍不多见。正基于此，本书的方法论与范式意义不容小视。除此之外，优美的文笔与流畅的叙事，也能为本书在学术场域之外，赢得相当一批读者。值得推荐。
##西方学者做学问真的很扎实，那么多的古代文献中国学者都未必通读过。不过老外看书法，有时候又让人无言以对。无论如何，值得一读。