第一章 丑八怪：令人不适的异类
波吕斐摩斯：“人中怪物”
瑞格蕾女士：“她简直令人厌恶！”
外形怪异的老妇人：丑陋的公爵夫人
威廉·海伊：“从不曾是，也永不会是丑八怪俱乐部的一员”
茱莉亚·帕斯特拉娜：“世界上最丑的女人”
奥兰：故意变丑的女人
丑八怪：令人不适的群体
第二章 丑陋的群体：不服从分类
怪物与怪异性：丑陋边缘化
放逐者和外表标记：识别丑陋
粗野原始和维纳斯：侵略丑陋
破碎的面孔和堕落的身体：丑陋军事化
丑陋法和丑娃娃：为丑陋立法
丑陋聚集？丑陋群体商业化
第三章 丑陋的感官：跨越感知界限
丑陋的视觉：眼见即为实？
丑陋的声音：你能否闻我所闻？
丑陋的气味：鼻子失灵了吗？
丑陋的味道：人如其食？
丑陋的触觉：千万别碰？
第六感：感受即相信？
后 记 丑陋的我们：一次文化探索？
参考文献
术语表
· · · · · · (收起)
具体描述
丑陋无处不在，可见，可闻，可触，可感……丑之百态，亦是人性之百态。任何人、任何事物在特定的语境中都有可能被贴上“丑陋”标签。
本书将丑陋的关联特性作为讨论重点，从身体和文化的角度来探讨历史上的丑陋个体和丑陋群体与其身处的社会文化之间的周旋，还将丑陋的关联性延伸至人的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，通过众多生动的历史案例，揭示“丑陋现象”折射出一个个尖锐的文化问题。作者以一种批判和反省的笔触对丑陋进行文化探索，这实质上也是一次对人性的探索。
用户评价
##亚里士多德曾提出法案阻止人们抚养畸形的孩子，20世纪初曾席卷美国的“丑陋法”……历史上这些与“丑陋”有关的社会问题，如今依旧值得我们反思。
##这本书比我预想得要有意思和深刻，作者大量地旁征博引和信手拈来的行文感觉真舒服，有多处都引得我去根据书后附录查阅了原始论文（所以虽然附录占了50页，但它确实是有价值的）。
##这是一本严肃谈论“吃藕”的书，通过不同时期对“丑陋”的定义与看法，来探其背后的历史文化。“丑陋”一词起源于中世纪，但这一概念早已存在，该词汇不仅是指外表特征，而是与内心品质联系起来。人们对“丑陋”的拒斥源于内心的恐惧，亚里士多德曾提出一项法案，禁止父母养育畸形幼儿；而在斯巴达，法律更是允许父母将其遗弃，有些地方还会杀掉畸形婴孩。放在今天来看，是多么的残忍无人性啊！而且不可思议的是，连“失明”都算“丑陋”了，因此丑陋定义被不断扩大至身体损伤有障碍的人。读这本书，长见识的同时也非常值得我们去反思。
作者的文笔很好（不愧是教创意写作的），而且很真诚，在后记中还反思这本书写作上的不足之处，对“丑陋的写作”进行一次文学上的探讨。
##通过众多生动的历史案例，揭示“丑陋现象”折射出一个个尖锐的文化问题。
作者的文笔很好（不愧是教创意写作的），而且很真诚，在后记中还反思这本书写作上的不足之处，对“丑陋的写作”进行一次文学上的探讨。
##就当一读
##国外的一部特别有名的书读过之后发现真的很棒
##7分吧，第一章非常出彩，第三章感官的丑陋只觉得皮肤的丑陋那段还不错，其他的部分感觉一般。最后给了50多页参考文献让我觉得自己读了一篇大型综述。