具体描述
《神龙：美学论文集》是希基的代表作，五篇文章从五个方面（美的退场现象、案例、盛期现代主义理论、治疗性机构和对美的迷恋史）批评"美"在当代艺术界的尴尬处境，直接抨击了当代艺术、艺术批评和艺术体制疏离“美”、抛弃“美”遮罩感性走向艰深、抛离大众躲进机构的现象，重新呼唤美和审美的必要性。
用户评价
##希基之所以呼唤美的回归,是因为艺术体制为了维护自身的权力而造成了美的流放,这具有专制性,因此,其矛头其实是指向艺术体制,而呼唤审美的民主,即观众与艺术之间的直接关系。希基将老百姓对当代艺术的心理话说了出来，对艺术体制形成了冲击。全书有点散，论述也并不严密，但作为一种独特性的观点与视角，读来还是很有启发。译笔优美，译后记扎实，读完有不少收获。
##“美增殖、扩散了，每种美都寻找着一个观众，每种美都承受着它自己的精神——政治许可中的，那么一点点的修辞负荷”。这句话凸显出希基作为批评家的清醒与有的放矢，男性和女性批评语言之间的差异、图像呈现与图像语言之间的沟壑在希基这里才是真正的主角，希基对于格林伯格为代表的现代艺术批评家的攻击，目的是要建立起一种中性的、极度真实的批评态度。深度的批评并不稀少，可是真诚的批评却不多见，值得一读。
##希基之所以呼唤美的回归,是因为艺术体制为了维护自身的权力而造成了美的流放,这具有专制性,因此,其矛头其实是指向艺术体制,而呼唤审美的民主,即观众与艺术之间的直接关系。希基将老百姓对当代艺术的心理话说了出来，对艺术体制形成了冲击。全书有点散，论述也并不严密，但作为一种独特性的观点与视角，读来还是很有启发。译笔优美，译后记扎实，读完有不少收获。
##希基之所以呼唤美的回归,是因为艺术体制为了维护自身的权力而造成了美的流放,这具有专制性,因此,其矛头其实是指向艺术体制,而呼唤审美的民主,即观众与艺术之间的直接关系。希基将老百姓对当代艺术的心理话说了出来，对艺术体制形成了冲击。全书有点散，论述也并不严密，但作为一种独特性的观点与视角，读来还是很有启发。译笔优美，译后记扎实，读完有不少收获。
希基深受福柯和德勒茲的影響，在文中可以看到此類理論與藝術的交織延展。嗯，一個在野派（動不動就diss學院派）的活泛傢伙，談論起美國式的「美」非常信手拈來⋯論及道德和美的分裂，憤而指出現如今只剩下美的頭顱（毋寧說是一個軀殼）在遊蕩，尋找著相似物（likeness）的另一個寄生之所（活體）。希基在「審美回歸」思潮中的出格，反倒使他自己成了學院派教材了233（學院派是魔鬼嗎
希基深受福柯和德勒茲的影響，在文中可以看到此類理論與藝術的交織延展。嗯，一個在野派（動不動就diss學院派）的活泛傢伙，談論起美國式的「美」非常信手拈來⋯論及道德和美的分裂，憤而指出現如今只剩下美的頭顱（毋寧說是一個軀殼）在遊蕩，尋找著相似物（likeness）的另一個寄生之所（活體）。希基在「審美回歸」思潮中的出格，反倒使他自己成了學院派教材了233（學院派是魔鬼嗎
##看完序有些轻飘，再到深入读后面文章时突然大惊。反复读了许多遍，真的很不错。
##真·疯狂戴夫。旺盛的激情和鲜明的立场，是一个优秀的艺术批评家的必要条件，但不是充分条件。显然，作为批评家的希基满足这两个条件，但远远谈不上优秀。当然，希基到头来还是享有了“优秀”的头衔。希基以艺术批评界的边缘人自居，结果反而被同行们捧成了红人，这难道不是一个莫大的讽刺？答案很简单：艺术批评界的体制（是的，希基最厌恶的对象）恰恰需要希基这样的“坏小子”，但也仅仅是“需要”而已。
##希基之所以呼唤美的回归,是因为艺术体制为了维护自身的权力而造成了美的流放,这具有专制性,因此,其矛头其实是指向艺术体制,而呼唤审美的民主,即观众与艺术之间的直接关系。希基将老百姓对当代艺术的心理话说了出来，对艺术体制形成了冲击。全书有点散，论述也并不严密，但作为一种独特性的观点与视角，读来还是很有启发。译笔优美，译后记扎实，读完有不少收获。