注道德经序
老子传
发 题
发明宗旨 发明宗旨 发明趣向 发明工夫 发明体用 发明归趣
上 篇
一章 二章 三章 四章 五章 六章 七章 八章 九章 十章 十一章 十二章 十三章 十四章 十五章 十六章 十七章 十八章 十九章 二十章 二十一章 二十二章 二十三章 二十四章 二十五章 二十六章 二十七章 二十八章 二十九章 三十章 三十一章 三十二章 三十三章 三十四章 三十五章 三十六章 三十七章
下 篇
三十八章 三十九章 四十章 四十一章 四十二章 四十三章 四十四章 四十五章 四十六章 四十七章 四十八章 四十九章 五十章 五十一章 五十二章 五十三章 五十四章 五十五章 五十六章 五十七章 五十八章 五十九章 六十章 六十一章 六十二章 六十三章 六十四章 六十五章 六十六章 六十七章 六十八章 六十九章 七十章 七十一章 七十二章 七十三章 七十四章 七十五章 七十六章 七十七章 七十八章 七十九章 八十章 八十一章
附录：观老庄影响论
叙意 论教源 论心法 论去取 论学问 论教乘 论工夫 论行本 论宗趣
· · · · · · (收起)
老子传
发 题
发明宗旨 发明宗旨 发明趣向 发明工夫 发明体用 发明归趣
上 篇
一章 二章 三章 四章 五章 六章 七章 八章 九章 十章 十一章 十二章 十三章 十四章 十五章 十六章 十七章 十八章 十九章 二十章 二十一章 二十二章 二十三章 二十四章 二十五章 二十六章 二十七章 二十八章 二十九章 三十章 三十一章 三十二章 三十三章 三十四章 三十五章 三十六章 三十七章
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附录：观老庄影响论
叙意 论教源 论心法 论去取 论学问 论教乘 论工夫 论行本 论宗趣
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具体描述
憨山大师注《道德经》，始于万历二十年（1592年），卒于万历三十四年（1606年），前后用功十五年，“或经旬而得一语，或经年而得一章”，“每参究透澈，方落笔，苟有一字有疑而不通者，决不轻放”。实为学佛、学老者苦心而注，以期学佛者通达老子，“善自他宗”；学老者破除己见，“得离言之旨”。
用户评价
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##读完了似懂非懂。看来还是不懂。
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##阅读古书，犹如与古人对话，十分有新意，讲解还是深辟入理滴，但是文言功底差的话，还是比较费劲滴，多读古书，多从古人思想中汲取养分，希望大家都能成为大家~
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##阅读古书，犹如与古人对话，十分有新意，讲解还是深辟入理滴，但是文言功底差的话，还是比较费劲滴，多读古书，多从古人思想中汲取养分，希望大家都能成为大家~
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##憨山德清贯通儒释道三家，以“破执、无我”为出发点，以用世为目标——点出三家体虽相同，用则不同，因时势之不同尔。孔子以无我而行同人，此则尧舜之道，以己心同他心。老子以无为而自化，此则轩黄之遗意，以正世道之偏谬。至于释氏之明心见性，吾乃门外之汉，不复他言。要之圆觉一经，止、定、观三门简易广大，亦为他家开方便之门。
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##圆融贯通，给人启发。老子游走于语言的边界，穷尽了关于人类离欲释智的阐述，而佛家指引我们在修行路上不断前进…
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##每天几小节。顶礼憨山大师！
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##从佛学的角度看老子，有新意。“不知《春秋》，不能涉世；不知老庄，不能忘世；不参禅，不能出世”，及“孔子人乘之圣，老子天乘之圣，佛能圣能凡、能人能天之圣”，是对儒道佛的一体化阐释。
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以佛解道，酣畅淋漓。《楞严》为《老子》辅，《庄子》为《老子》注，阡陌纵横，浑然圆镜也。
##憨山和朱子之间对较出来的王阳明和明清的史学问题，我们内部的宋明理学很不诚实，内部的光华和清扫远没有开始，明清这个问题，要笔直的穿过去，一个民族不能幼稚到用父的统一和母语的得天独厚来安慰自己的现在，一切意志的好都是用祭祀的强度换来的，一切要少年化；朱子的地位远不能像郑玄那样来安置，也不能在新时代儒学开始的时候以宋明理学为标榜，前路光茫茫，如同暗夜，憨山大师在野地里和蒙古的血进行的灌注要很诚实的承认，有什么不能痛苦的呢，你要写作，就应该要和你写作的对象一样疼痛，不要把哲学玩成一个卖淫一样的哲学工作者