舊版自序
第一章 海德格爾其人其事
第二章 通嚮存亡之路
第三章 此在
第四章 時間
第五章 真理
第六章 藝術
第七章 語言
第八章 存在之為曆史
附錄一 我如何走嚮現象學 海德格爾
附錄二 此在素描 陳嘉映
附錄三 本書所引海德格爾著作目錄
· · · · · · (收起)
具體描述
本書討論瞭海德格爾《存在與時間》中所程示的一些關鍵性概念如存在、此在、時間、真理、藝術、語言以及存在之作為曆史等。整體上展現瞭海德格爾以《存在與 時間》為代錶的哲學思考路徑：從存在者齣發追問存在本身，從“是於世中”齣發反思傳統認識論，從人生在世的基本情緒齣發領悟人的生存本質，人“在情緒中現 身，在籌劃中領悟，在語言中交流，在存在中展開存在本身”。
用戶評價
##濃濃的陳嘉映式行文風格，不落學院派之窠臼，這是好的。但陳嘉映的問題同樣明顯（不隻是這一本書）：有時段與段之間像斷綫一樣失去關聯，竟如橫生衍文；一半是簡潔明快、幽默風趣的論述，一半又是雲遮霧繞的私人語言（我懷疑是被海帶跑瞭），尤其是論時間的部分，乾脆“令人發指”地放棄解釋（或用更模糊的術語解釋本就模糊的術語），似有“精神分裂”之傾嚮；細小的結構劃分往往有不閤理之處，顯得瑣碎淩亂（這一點在《語言哲學》一書中尤為嚴重）。不過嘛，陳嘉映畢竟還是相當聰明的，最可貴的是一顆不將海奉為神明的清醒頭腦（甚至總是給他吐槽挑刺）。
挺厚的，很適閤作為入門導論。陳嘉映先生87-88年在美國時所寫，依然是很強的陳嘉映式風格。思路清晰開拓，語言自然，盡可能用自己的思考和文字闡釋清楚對的概念，而不是限於海德格的術語體係中左右互搏。
##看瞭畢曉普的麋鹿後重讀本書的1-3章。這次讀讓我關注的卻是海德格爾筆下“決斷”的性質。決斷本身是有意義的，但決斷是中性的，非必涉及倫理，因為決斷並非是在善惡之間抉擇，而是在本真/沉淪之中抉擇。“本真”並不意味著善，而隻是對存在的意識。海氏的焦慮不是“惡”，而是大眾，是民主，是跌入無差異與同質的死亡恐懼。與之不同的是，柏拉圖關注的不是決斷問題，而是如何決斷，決斷的方嚮性問題。因為死亡恐懼已經被自巴門尼德肇始的“恒一”所衝淡瞭。
##“海德格爾有一次說，讀透一段《巴門尼德》，必會令人慚愧自己的圖書館，滿裝著厚厚的書，加起來還不如《巴門尼德》的一段話有分量。海德格爾本人或也有些慚愧。全集齣瞭幾十部，還在繼續齣著。固然這些書最初多半是講課的講稿，畢竟是海德格爾自己讓把這些講稿印成書籍的。一個思想傢真有那麼多值得發錶齣來的思想？”(第五章，第二節) 陳老師的吐槽更有意思，哈哈哈哈
##作者時而談起詞源，時而引用中國百傢之說，須知這很多都不屬於哲學的範疇，也對於加深理解並無好處，隻是增加瞭空乏的內容，是一本內容雜亂，體係不明的導讀，時而晦澀時而粗陋，但仍舊是一本導讀，它並沒有鬍言亂語，隻可以這樣說瞭。
##很清晰的梳理。不過作者似乎對後期的海德格爾不是特彆認同，一些著作如《哲學論稿》沒有讀到。
##言談、現身、理解、被拋、沉淪、籌劃、綻齣、遮蔽、詩思，紛繁復雜、眼花繚亂，原來海德格爾是玩弄概念的標題黨啊
##ximalaya上麵的錄音都不見瞭
##陳老師的這本書真是功力深厚啊。