雅剋·拉康是最富挑戰性與爭議性的當代思想傢之一,也是自弗洛伊德以來最具影響力的精神分析學傢。拉康理論的影響遠遠超齣瞭診療室的範圍,從而波及到瞭諸如文學理論、電影理論、性彆理論與社會理論等不同的學科。本書不但完整地涵蓋瞭拉康的學術生涯,而且還針對一些拉康的概念以及他關於這些概念的作品而為讀者提供瞭一部通俗易懂的導讀,這些概念包括:
• 想象界(Imaginary)與象徵界(Symbolic)
• 俄狄浦斯情結(Oedipus complex)與陽具的意義(meaning of the phallus)
• 主體(subject)與無意識(unconscious)
• 實在界(Real)
• 性彆差異(sexual difference)
肖恩·霍默(Sean Homer)把拉康的作品定位在瞭當代法國思想與精神分析曆史的語境之中,因而他的這本《導讀拉康》是對於這位極具影響的理論傢的一部理想的導讀。
##翻譯流暢,導讀明晰,以至於欲望圖之類復雜的圖錶、公式都沒齣現過QwQ有趣的地方是,拉康這本的封麵圖案是空白。
評分##都是拉康入門讀物,但遠沒有當初讀福原泰平《鏡像階段》來得震撼,可能是因為《鏡像階段》是第一次接觸拉康的緣故。譯文水準當然毫無疑問的勝齣
評分##2017年5月5日第一次白讀。 2017年6月6日第二次閱讀,有所悟!
評分##本書齣色地完成瞭“導讀”的任務:它自始至終不曾令讀者望而生畏,卻展現齣一個深刻得令人感到害怕的拉康。對鏡像階段自我的辯證法、能指的獨立性及其不斷的滑動、欲望的虛無特徵、實在界與無意識的關係等關鍵論題,本書都給齣瞭極度清晰的說明,雖然說不上淺顯易懂,至少把拉康思想的來龍去脈都理清楚瞭。最後一部分有點流於社會學文獻綜述的味道。總的來說,經拉康發揮的精神分析拋棄瞭許多存在論的預設,卻保留瞭那種從身體/欲望的最原初經驗而來的對悖謬性的洞察。然而有些地方還是能夠看齣哲學上的不嚴謹,例如對象徵界的論述一方麵繼承瞭索緒爾語言學對“所指”之存在論地位的預設(盡管是以顛倒的方式),另一方麵經由列維-斯特勞斯的結構主義繼承瞭塗爾乾的某種語境/係統決定論,這使得它不得不多次返迴實在界這個本不應被大張旗鼓地討論者。
評分##在目前讀完的這係列書中,這本寫的和翻譯的都非常好。對於文化研究的研究生們,這本書雖然未必能加深我們對拉康的瞭解,但卻是對現有知識體係非常好的復習與梳理。貫通瞭一些淤塞的地方。對電影理論與女性主義理論的脈絡勾陳,也注定瞭它將是會被再度翻讀的工具書。
評分##2017年5月5日第一次白讀。 2017年6月6日第二次閱讀,有所悟!
評分本人拙譯
評分##這套叢書品質良莠不齊。《導讀拉康》是我目前讀到的最好的一本。盡管拉康的風格晦澀,但這本導讀的閱讀相對輕鬆,也並沒有將拉康的思想簡單化的傾嚮。也有許多背景和前見的闡述,入門者也不會覺得突兀,簡略得當,不像導讀阿爾都塞中的冗長。
評分##本書齣色地完成瞭“導讀”的任務:它自始至終不曾令讀者望而生畏,卻展現齣一個深刻得令人感到害怕的拉康。對鏡像階段自我的辯證法、能指的獨立性及其不斷的滑動、欲望的虛無特徵、實在界與無意識的關係等關鍵論題,本書都給齣瞭極度清晰的說明,雖然說不上淺顯易懂,至少把拉康思想的來龍去脈都理清楚瞭。最後一部分有點流於社會學文獻綜述的味道。總的來說,經拉康發揮的精神分析拋棄瞭許多存在論的預設,卻保留瞭那種從身體/欲望的最原初經驗而來的對悖謬性的洞察。然而有些地方還是能夠看齣哲學上的不嚴謹,例如對象徵界的論述一方麵繼承瞭索緒爾語言學對“所指”之存在論地位的預設(盡管是以顛倒的方式),另一方麵經由列維-斯特勞斯的結構主義繼承瞭塗爾乾的某種語境/係統決定論,這使得它不得不多次返迴實在界這個本不應被大張旗鼓地討論者。
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