具体描述
内容简介
本书包括《风月堂诗话》、《滹南诗话》、《论诗三十首》、《中州集》作者小传、《归潜志》作者小传，及其他散见的金代诗文评文献。
金代诗论内容丰富，别具特色，以《风月堂诗话》、《滹南诗话》、《论诗三十首》等为代表。此书汇集金代所有诗文评文献，加以注释。除了传统的诗话、序跋、论诗诗之外，还收集一些散见的资料，首次为元好问《中州集》作者小传、刘祁《归潜志》作者小传作注。
目录
金代诗论辑存校注》目 錄
前言
凡例
卷一 朱弁
風月堂詩話
序
卷上
卷下
跋
輯文
晁以道言本朝文物之盛從江南來
趙元考恭謹神宗嘉歎
富韓公家淩霄花樹
伊川謂聖人書熟讀之其義自見
老杜賦《八哀》不及顏魯公
牡丹花品
松柏皆可為舟不可溺於所見
秦少游見秦城鋪舉子題詩涕淚雨集
東坡過金陵晤荆公
東坡論秦少游、張文潛
東坡和章質夫詞聲韻諧婉
……
卷二 王寂
遼東行部志（選錄）
鴨江行部志（選錄）
輯文
贈李彥猷郭伯達二首
題張子正運使所藏楊德懋山居老閑圖仍次元韻四首（其四）
……
卷三 趙秉文
輯文
……
東坡真贊
答李天英書
答麻知幾書
東坡四達齋銘
題東坡書《孔北海贊》
……
卷四 王若虛
滹南文辨
卷一至卷四
滹南詩話
卷一至卷三
輯文
論語辨惑（選二）
孟子辨惑（選一）
史記辨惑（選一）
君事實辨（選一）
臣事實辨（選三）
……
卷五 元好問
輯文
……
題學易先生劉斯立詩帖後
題閑閒書赤壁賦後
趙閑閒書柳柳州蘇東坡党世傑王內翰詩跋
閑閑公書擬和韋蘇州詩跋
遺山自題樂府引
詩文自警
卷六 其他作者詩歌
輯文
……
東坡《石鐘山記》墨蹟（楊弘道）
贈裕之（楊弘道）
答張仲髦 （楊弘道）
王子端《溪橋蒙雨圖》（楊弘道）
孟浩然像（楊弘道）
李太白詩（楊弘道）
……
杜甫故里（李俊民）
競渡（李俊民）
茲樓（李俊民）
文選樓（李俊民）
……
卷七 其他作者文章
輯文
濟陽雜記（宇文虛中）
朗然子劉真人詩跋（方壺知足居士）
孟友之與西堂和尚帖跋（魏道明）
蘇文忠公書李太白詩卷跋（蔡松年）
蘇文忠公書李太白詩卷跋（施宜生）
蘇文忠公書李太白詩卷跋（高衎）
……
二蘇墓詩跋（史學）
二蘇墓詩跋（屈子元）
錦堂賦詩序（李俊民）
樂著《相臺詩話》
清涼洞記跋（韓希甫）
重陽教化集序（范懌）
重陽教化集序（梁棟）
重陽教化集序（劉愚之）
……
精彩书摘
論詩三十首 丁丑歲三鄉作〔一〕
漢謠魏什久紛紜〔二〕，正體無人與細論〔三〕。誰是詩中疏鑿手〔四〕，暫教涇渭各清渾〔五〕？
【注釋】
〔一〕丁丑歲：興定元年（一二一七）。三鄉：村鎮名，在今河南福昌縣境內。
〔二〕漢謠魏什：指漢魏時期的詩歌，包括樂府民歌和建安文人的創作。什：詩篇，《詩經》中的雅頌部分多以十篇為一組，故名。紛紜：迷亂。
〔三〕正體：相對於偽體而言，指符合風雅傳統的詩歌。杜甫《戲為六絕句》：“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。”
〔四〕疏鑿手：疏通河道之人，比喻清理詩歌傳統之人。
〔五〕暫：立即。涇渭各清渾：指辯明正偽清濁。
曹劉坐嘯虎生風〔一〕，四海無人角兩雄〔二〕。可惜並州劉越石〔三〕，不教橫槊建安中〔四〕。
【注釋】
〔一〕曹劉：建安詩人曹植、劉楨。坐嘯：坐著嘯詠。虎生風：《淮南子·天文》：“虎嘯則穀風至。”
〔二〕角：角逐、較量。
〔三〕劉越石：西晉詩人劉琨，字越石，曾任並州刺史。
〔四〕槊：兵器，即丈八長矛。橫槊賦詩，指文武風流的不凡氣概。《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘並序》“曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩，其遒壯抑揚，冤哀悲離之作，尤極于古。”蘇軾《前赤壁賦》稱“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”。
鄴下風流在晉多〔一〕，壯懷猶見缺壺歌〔二〕。風雲若恨張華少〔三〕，溫李新聲奈爾何〔四〕？
鍾嶸評張華詩：“恨其兒女情多，風雲氣少。”〔五〕
【注釋】
〔一〕鄴下：今河北臨璋縣境內。建安十八年（二一三），曹操為魏王，定都於此。鄴下風流：指當時三曹、七子為代表的文學創作。
〔二〕缺壺歌：晉大臣王敦不滿晉元帝，“每酒後輒詠魏武帝‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，以如意打唾壺為節，壺邊盡缺。”（《晉書·王敦傳》）
〔三〕張華：西晉作家。鍾嶸《詩品》：“其體華豔，興托不奇，巧用文字，務為妍冶，雖名高當代，而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風雲氣少。”風云指崇高遠大的抱負和豪壯慷慨的詩風。
〔四〕溫李新聲：指溫庭筠、李商隱的綺豔詩歌。錢鍾書《談藝錄》：“按賀黃公《載酒園詩話》卷三：‘高仲武稱李嘉祐綺靡婉麗涉于齊梁。余意此未見後人如溫李者耳。如舜造漆器而指以為奢也。’持論立意，與遺山如出一轍。蓋謂古人生世早，故亦涉世淺，不如後人之滄海曾經，司空見慣，史識上下千古，故不少見多怪。”
一語天然萬古新〔一〕，豪華落盡見真淳〔二〕。南窗白日羲皇上〔三〕，未害淵明是晉人〔四〕。
陶淵明，唐之白樂天。
【注釋】
〔一〕一語天然萬古新：元好問《繼愚軒和党承旨雪詩四首》：“君看陶集中，飲酒與歸田。此翁豈作詩，直寫胸中天。天然對雕飾，真贗殊相懸。”
〔二〕真淳：真誠淳厚。《韻語陽秋》卷一：“陶淵明、謝脁詩，皆平淡而有思致，非後來詩人怵心劌止雕琢者所為也。……大抵欲造平淡，當自組麗中來，落其華芬，然後可造平淡。”黃庭堅《別楊明叔》：“皮毛剝落盡，惟有真實在。”
〔三〕南窗白日羲皇上：陶淵明《與子儼等疏》：“少學琴書，偶愛閒靜。開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂羲皇上人。”羲皇：伏羲氏。羲皇上人：指太古時代的人。
〔四〕未害：不妨礙。意謂陶淵明在晉代別具一格的詩風，不影響他是晉代傑出的詩人。
縱橫詩筆見高情〔一〕，何物能澆塊磊平〔二〕？老阮不狂誰會得〔三〕？出門一笑大江橫〔四〕。
【注釋】
〔一〕縱橫詩筆：指阮籍才華出眾，氣勢縱橫。杜甫《戲為六絕句》：“庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫。”高情，高隱超然物外的情懷。
〔二〕塊磊：指心中鬱積的不平。《晉書·阮籍傳》：“籍容貌瑰傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈。……本有濟世之志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂以為常。”《世說新語校箋》卷下《任誕》：“王孝伯問王大：‘阮籍何如司馬相如？’王大曰：‘阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。’”
〔三〕老阮：阮籍。會得：領會得到。《晉書·阮籍傳》：“籍容貌瓌傑，志氣宏放，傲然獨得。任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戸視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸，博覽群籍，尤好莊老。嗜酒能嘯，善彈琴，當其得意，忽忘形骸，時人多謂之癡。”阮籍為避禍，常以佯狂舉動。
〔四〕出門一笑大江橫：黃庭堅《王充道送水仙花五十枝欣然會心為之作詠》：“坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。”元好問借用黃庭堅的詩句，形容阮籍佯狂的境界。
心畫心聲總失真〔一〕，文章寧復見為人〔二〕？高情千古閒居賦〔三〕，爭信安仁拜路塵〔四〕？
【注釋】
〔一〕心畫心聲：揚雄《法言·問神篇》：“故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”
〔二〕寧：哪能。
〔三〕《閒居賦》：潘岳所作，抒寫閒居的恬淡高潔情懷。
〔四〕安仁：潘岳字。《晉書·潘岳傳》：“岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。……既仕不達，乃作《閒居賦》。”錢鍾書《管錐編》：“此言冰雪文或出於熱中躁進者。”（第一三八八頁）
前言/序言
前 言
在中國古代文學批評史上，金代文學批評是重要的一環，各種文學批評史都給予一定的關注。近些年來，隨著遼金文學及批評史研究的深入推進，金代文學批評特別是詩學批評又得到進一步的重視。人們從不同的角度，探討金代主要詩人的詩學觀點，梳理金代文學批評發展的軌跡。但金代文學批評史一方面沒有完全擺脫正統思想的長期潛在制約，對其價值和地步有所低估，另一方面對其內容及形式的新變認識不夠準確，即以最受人們關注的元好問《論詩三十首》、王若虛《滹南詩話》而言，其獨特性也未被充分揭示出來，其他一些散見的普通文獻，更是被忽視。即以批評形式來看，金代的詩學批評亦自具特色，並推動了古代詩學批評的發展。
……
一
自歐陽修創制《六一詩話》以來，詩話以其短小自由的形式、隨筆閒談的風格而流行開來，長盛不衰。兩宋詩話著述如林，金王朝佔有北宋故土，與南宋聲氣相通，其詩話自然承北宋而來，並受到南宋詩話的影響。
受金代文學水準和文人隊伍等諸多因素所限，金代詩話相對於兩宋詩話的興盛而言，顯得有些冷落。目前可考的詩話僅有寥寥七種：朱弁《風月堂詩話》、祝簡《詩說》（佚）、范墀《詩話》（佚）、魏道明《鼎新詩話》（佚）、文商《小雪堂詩話》（佚）、樂著《相臺詩話》（殘）、王若虛《滹南詩話》。其中完整傳世的僅有《風月堂詩話》和《滹南詩話》兩種。正因為金代詩話數量少，所以更容易被忽視，更容易受到簡單化的對待。從現存詩話來看，仍然可以看出這些詩話自具特點和價值。
（一）金代前期詩話
金代前期的詩話可知有三種：范墀《詩話》、祝簡《詩說》和朱弁《風月堂詩話》，都是由宋入金文人所作。
范墀其人，生平不詳。《中州集》卷八范墀小傳特別簡略……
祝簡為北宋政和年間進士，入金後曾仕偽齊。所著《詩說》已佚，《中州集》卷二《祝太常簡》徵引《詩說》一則，討論杜詩注問題，其觀點得到元好問的贊同。……
儘管人們習慣上將《風月堂詩話》視為宋代詩話，但不能否認《風月堂詩話》對金代詩話具有草創之功。《風月堂詩話》不僅作於朱弁羈金期間，還在金王朝刊刻、傳播，在金代產生影響。南宋咸淳八年（一二七二），月觀道人見到已經“斷爛脫誤”的《風月堂詩話》就是“北方所傳本”，這是《風月堂詩話》傳入南宋的最早紀錄，也是在北方刊行的證據之一。王若虛《滹南詩話》早在此前數十年，就曾兩次具名徵引朱弁的詩論，所引言論見於今本《風月堂詩話》，這是《風月堂詩話》在北方刊行的又一證據。
朱弁由宋入金，《風月堂詩話》自然與北宋詩話一脈相承，從內容到形式，與北宋詩話並無大的區別。但是，獨特的寫作時間、寫作地點，賦予了它不同於北宋其他詩話的個性。……所以，《風月堂詩話》的一大價值就在於其中所記載的元祐諸人的軼聞和詩論。
《風月堂詩話》的另一個價值就是跳出江西詩派的勢力範圍，反思江西詩派，主張自然，反對以故實相誇。……
（二）金代中期的詩話
金代中期的詩話較為沉寂，目前可知的僅有兩種：魏道明《鼎新詩話》、文商《小雪堂詩話》。
……文商《小雪堂詩話》的成書年代應該遲於《鼎新詩話》。作者文商，字伯起，蔡州人，明昌五年（一一九四），因王寂臨終前的推薦，特賜同進士出身，召為國子助教、遷登仕郎。《小雪堂詩話》雖然已佚，但我們可以通過現存線索，得出如下幾點認識：
其一，書名“小雪堂”相對於“雪堂”而言，雪堂是蘇軾貶官黃州在東坡所築之居室，蘇軾有《雪堂記》。文商崇拜蘇軾，小雪堂當是文商的住處。書名反映了該書的取向，再結合其他資訊，可以判斷，該書是第一部專論蘇軾的詩話，充分體現了文商對蘇軾的尊崇之情，也反映了金代中期的詩歌風尚。……其二，……包括詞話的內容，含有對蘇軾詞的考據辨偽，剔除了一些在他看來是偽作的詞作，其觀點為孫鎮（安常）所借鑒。……其三，……此論旨在提高蘇軾以詩為詞的自覺意識，强調其扭轉詞風的意義，有溢美之嫌。王若虛與元好問所引都是論東坡詞的內容，不排除《小雪堂詩話》是一部東坡詞話類著作。……其四，……能公然自許為蘇門忠臣，《小雪堂詩話》篇幅當不會太小，必然有較多發明。也許過於喜愛蘇軾，不承認蘇軾的短處，致使被王若虛譏為“妾婦之忠”。
由此可見，金代中期的兩部詩話，個性鮮明，《小雪堂詩話》是蘇軾研究的重要文獻，可惜失傳了。
（三）金代後期詩話
金代後期詩話，目前已知兩種，一是樂著《相臺詩話》（殘），另一種是著名的《滹南詩話》。
《相臺詩話》作者樂著，……當作於金亡之後。該書以地名命名，相州即今天的河南安陽。……《相臺詩話》應該是第一部地方性詩話。……主要是記載當地詩人的生平梗概、徵引一些詩作，未作多少詩歌評論，其文獻價值高於理論價值。
王若虛的《滹南詩話》無疑是金代最重要、最具代表性的詩話。……最鮮明的特色有兩個：其一是辯論性。與王若虛喜歡談辯的天性相關，《滹南遺老集》四十五卷，有三十七卷冠以“辨”字，諸如《史記辨惑》、《臣事實辨》、《文辨》等。《滹南詩話》雖然沿用北宋以來的“詩話”一名，但實際上卻是“詩辨”，堪稱北宋以來辯論性最强的詩話。而其辯論的對象，主要是宋代詩人、詩話中的觀點，特別是南宋《苕溪漁隱叢話》等書中的文獻，體現出有意批評宋人特別是南宋人的傾向。其二是嚴厲批評黃庭堅及江西詩派的詩歌，諸如批評“山谷之詩，有奇而無妙，有斬絕而無橫放，鋪張學問以為富，點化陳腐以為新”，將山谷的法寶“奪胎換骨、點鐵成金”指斥為“剽竊之黠者”云云，都是廣為人知的名言。雖然王若虛“品題先儒之是非，其間多持平之論”，但對黃庭堅及江西詩派的激烈抨擊，很難算作持平之論，反映了王若虛對黃庭堅及江西詩派的堅決否定態度。《滹南詩話》這兩個特色，都體現作為金代文人有意對抗南宋的立場，旨在探索金代文學自身獨立的發展之路。
……
二
論詩詩，由杜甫《戲為六絕句》首開其端，緩慢發展，由唐入宋，韓愈、白居易、梅堯臣、歐陽修、蘇軾等人都有論詩詩，然數量和品質有限，沒有形成大的突破。學界論起論詩詩（主要是論詩絕句），幾乎公認，到了南宋戴復古、金代元好問手裏，才取得突破性進展。其實，戴復古的《論詩十絕》的理論性、藝術性以及在後代的影響都遠不及元好問《論詩三十首》，其寫作年代也明顯晚於《論詩三十首》，真正帶動論詩絕句走向高峰的無疑是元好問。
……王若虛的論詩絕句都是辯論性質，與其《文辨》、《詩話》相似，反駁他人的觀點，較為有力，但缺少獨到新穎的正面立論。王若虛的論詩絕句，在這三個話題上，比元好問論述得更加集中充分，但總體水準、學術影響沒有超過元好問。
金亡前後，還有一些詩人寫有論詩詩，如曹之謙《讀〈唐詩鼓吹〉》、房皥《讀杜詩三首》，但相對零散，只能算是金代論詩詩的餘音了。
用户评价
要说这套《金代诗论辑存校注（上下）》给我的第一印象，那就是“厚重”二字。打开书页，扑面而来的是一股严谨而扎实的学术气息。作为一名对古代文学抱有浓厚兴趣的普通读者，我一直觉得金代文学，尤其是其文学理论方面，存在着不少研究的空白。这套书的出现，无疑是填补了这一重要的缺憾。 编者们在“辑存”上下了极大的功夫，将散落在各种文献中的金代诗论进行了系统的收集和整理。这本身就是一项极其艰巨且意义非凡的工作。我仿佛能想象到，他们是如何在浩如烟海的古籍中，一点一点地搜寻、辨别、核对，最终将这些宝贵的资料汇集在一起。 更难能可贵的是，他们并没有止步于简单的汇集，而是进行了细致的“校注”。对于原文中的疑难字词、典故，以及可能存在的不同版本之间的差异，都做了详尽的考证和说明。这使得像我这样的非专业读者，也能在一定程度上理解这些深奥的理论。这本书不仅为学术研究者提供了坚实的基础，也为普通文学爱好者提供了一个深入了解金代诗歌思想的绝佳窗口。
评分读完这套《金代诗论辑存校注（上下）》，我有一种如释重负又意犹未尽的感觉。说如释重负，是因为我终于能摆脱之前对金代诗歌理论的模糊认识，取而代之的是系统且清晰的了解。说意犹未尽，是因为书中涉及的许多论点，都引发了我更深入的思考，让我对接下来的研究方向有了新的启发。 这本书最让我佩服的地方在于其“辑存”的价值。过去，金代诗论散落在各种古籍之中，很多都很难寻觅，更别说进行系统性的整理和研究了。而这套书就像一座宝库，将这些零散的珍珠一一打捞出来，并用精美的丝线串联起来，形成了一幅完整而瑰丽的画卷。校注的严谨细致，更是在原有基础上增添了光彩，使得这些古老的文字焕发出新的生命力。 特别是书中对于一些诗歌流派的梳理，以及对当时诗人生平与其诗论之间的联系的阐释，都让我耳目一新。我开始意识到，金代诗歌并非如一些通史著作中所描绘的那般简单，它有着自己独特的文脉和思想发展轨迹。这本书为我打开了一扇窗，让我能够更全面、更深入地审视这个被低估的文学时期，也让我对中国古代诗歌发展的整体图景有了更深刻的理解。
评分我必须承认，在翻阅这套《金代诗论辑存校注（上下）》之前，我对金代诗歌理论的认知可以说是几乎为零。脑海中浮现的，不过是寥寥几位在历史长河中留下名字的诗人，以及他们那些或慷慨激昂，或婉转低回的篇章。然而，这套书却以一种近乎“考古”的方式，向我展示了金代文人是如何思考诗歌、评价诗歌、乃至传承诗歌的。 它不仅仅是一堆冷冰冰的文字，而是金代文人心灵世界的折射。我仿佛能看到那些在辽阔的北方草原或繁华的城池中，文人们围炉夜话，讨论着“诗言志”的深意，争论着“格律”与“性情”的得失，甚至是为了一句诗的遣词造句而反复推敲。编者们严谨的校注，如同细心的向导，为我一一解读了那些古老的术语和晦涩的表达，让我能够穿越时空的阻隔，窥见他们思想的脉络。 这本书给我最大的感受是，即使是在一个相对“边缘”的朝代，其文学思想的光芒也从未熄灭。它提醒我们，历史的叙事并非总是单线且统一的，那些被忽略的角落，往往蕴藏着意想不到的精彩。对于任何一个真正热爱中国古代文学、渴望深入了解其发展脉络的读者来说，这套书都绝对是不可或缺的珍宝。
评分说实话，我一开始拿到《金代诗论辑存校注（上下）》时，心里还是有点打鼓的。毕竟“诗论”这个词听起来就比较学术，担心会过于枯燥，难以读下去。然而，事实证明我的担忧是多余的。这本书带给我的，是一场意想不到的学术发现之旅。 书中对于金代诗歌创作理念的论述，以及不同文人之间在诗歌审美上的探讨，都展现出了金代诗歌理论的丰富性和复杂性。我特别喜欢其中对一些著名诗人的诗歌思想进行细致解读的部分，这些解读不仅基于文献本身，还结合了当时的历史背景和社会思潮，让我对这些诗人的作品有了更深刻的理解。 编者们的校注工作堪称典范。他们不仅解决了许多字词上的疑难，更在一些重要的理论观点上，进行了深入的辨析和阐释。这就像是在阅读一部晦涩的哲学著作时，忽然出现了一位耐心细致的翻译家，为你一一解释那些抽象的概念。这本书让我意识到，金代诗歌的魅力，不仅仅在于其作品本身，更在于其背后所承载的深厚理论积淀。对于任何一个想要全面了解中国古代诗歌发展史的读者来说，这套书都是一份极其珍贵的馈赠。
评分这套《金代诗论辑存校注（上下）》算是我最近读过最让我惊喜的古籍整理成果了。一开始抱着试试看的心态入手，没想到打开了新世界的大门。金代，这个常被历史洪流淹没的时期，其文学思想的研究一直是个相对冷门的领域。我之前对金代文学的了解，大多停留在几位知名诗人的作品层面，对他们的创作理念、理论流派等却知之甚少。这套书的出现，恰好填补了我在这方面的知识空白。 书中对金代诗论的辑录，范围之广，令人印象深刻。从诗歌创作的技巧，到诗歌的社会功能，再到文人之间的审美取向，几乎涵盖了当时诗歌理论的方方面面。更难得的是，编者在辑录的同时，还进行了细致的校注，对于一些晦涩难懂的字词、典故，或是存在争议的观点，都一一加以辨析和说明，使得我们这些非专业读者也能相对顺畅地理解这些珍贵的文献。尤其是一些散见于笔记、野史中的零星论述，经过编者的梳理和整合，才得以完整地呈现在我们面前。这不仅仅是简单的文献汇编，更是对一段被遮蔽的文学史的深度挖掘和梳理，功在当代，利在千秋。
评分内容丰富，印刷清晰，好书推荐
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评分内容丰富，印刷清晰，好书推荐
评分关于金代的批评理论，内容很全面，书的质量也很好。
评分买书如山倒，读书如抽丝。这得抽到什么时候啊！
评分喜欢，就是贵了点，活动撸下
评分这套书不错，定价也比较合理，不错，活动也好。
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