具体描述
内容简介
中外执政党建设的经验不断表明，掌握意识形态领导权意义非常重大。鉴于理论谱系的研究、词源性考证和综合别人的研究成果，《中国共产党意识形态领导权研究》笔者于华对意识形态领导权概念进行了再定义，提出意识形态领导权的核心要义是自觉认同，意识形态领导权的主要特征是非强制性、动态性和阶级性。对于当代中国而言，中国共产党的意识形态领导权问题，关系到党和社会主义的兴衰存亡。中国共产党选择马克思主义作为指导思想有其理论、历史和现实的三重维度，中国共产党始终特别关注意识形态领导权问题，并以大无畏的勇气对意识形态领导权问题进行了理论和实践的艰辛探索。国外的经验或是教训，亦可以成为我党意识形态领导权问题的参考和借鉴。随着国内政治环境日益民主，各种社会思潮在中国大地竞相争鸣。不可否认，在这里面出现了与党、国家、人民选择的道路和指导思想相互抵触的违和的声音。在各种思潮的多重作用下，意识形态领域已然出现了淡漠化、边缘化、碎片化、空心化等消极后果，这不得不引起我们的关注和重视。当下，创新理论，营造环境，夯实基础和打造路径等四个方面，是具有可行性及可推广性的，加强和巩固中国共产党意识形态领导权的策略。作者简介
于华，女，1975年出生，河南开封人，现为中央财经大学博士后，就职于海南热带海洋学院，副教授。2002年、2010年分别考入河南大学、郑州大学，师从姜大为教授、郑永扣教授，先后获得法学硕士、法学博士。主要研究方向为意识形态理论和思想政治教育。曾主持和参与省厅级科研项目数项，联合主编并出版著作一部。发表学术论文十多篇。目录
前言第一章 中国共产党意识形态领导权的理论渊源
第一节 马克思恩格斯对意识形态概念的阐释
第二节 马克思恩格斯、列宁对意识形态领导权的阐述
第三节 意识形态领导权概念的提出、内涵及特征
第二章 中国共产党意识形态领导权的理论与实践
第一节 掌握意识形态领导权的意义
第二节 中国共产党选择马克思主义作为指导思想的三重维度
第三节 中国共产党在意识形态领导权问题上的历史探索
第三章 国外经验教训对中国共产党意识形态领导权的启示
第一节 苏联丧失意识形态领导权的教训与反思
第二节 西方发达国家执政党建构意识形态领导权的经验
第四章 中国共产党意识形态领导权面临的挑战
第一节 各种思潮对中国共产党意识形态领导权的挑战
第二节 五种现状对中国共产党意识形态领导权的挑战
第三节 意识形态领导权遭遇挑战的后果
第五章 中国共产党牢牢掌握意识形态领导权的策略
第一节 创新意识形态理论
第二节 营造意识形态环境
第三节 夯实意识形态基础
第四节 拓展意识形态路径
结语
参考文献
精彩书摘
《中国共产党意识形态领导权研究》：一、中国共产党选择马克思主义的理论维度
自《共产党宣言》发表，马克思主义诞生，就引起了整个资本主义世界的恐慌。一百六十多年来，各种敌对思潮对马克思主义进行不断攻击、污蔑和围剿，但是当那些曾经与其论战、对垒的理论、思潮纷纷淹没在了历史的长河时，马克思主义却在全世界广泛传播，不断得到新的证明，成为人们追求美好幸福生活的基本指导思想。
马克思主义理论的真理性，表现在以下六个方面：
其一，马克思主义从一开始就是把根深深地扎在经济现实的土壤之中。产生于19世纪三四十年代的欧洲的马克思主义，是马克思在考察了至少是英、法、德、美这些当时资本主义发展程度最高的国家以后，开始回答资本主义的历史命运将如何、人类社会将向何处发展的科学理论，是无产阶级解放斗争的理论表现，反映了当时经济基础和阶级基础的需要。
其二，马克思主义从建立伊始，就是吸收和借鉴了人类文明发展史上一切优秀、有益的成果。在列宁看来，马克思主义作为无产阶级思想的科学体系，之所以能够赢得全世界无产阶级和广大人民群众的信赖和拥护，是因为马克思主义从来没有离开人类文明发展的康庄大道，恰恰相反，马克思主义从一开始就站在一切思想巨人的肩膀上，合理汲取和批判继承了几千年来人类思想史的一切优秀文化成果。其时最为优秀的历史文化思想资源，英国古典政治经济学、德国古典哲学和三大空想家的社会主义，集中代表了19世纪上半叶欧洲社会理论的最高成就，从不同方面提出和探讨了当时人类社会发展所面临的根本问题。它们成为马克思主义产生的直接理论来源。显然，马克思主义的科学体系从来不是建立在流沙上的建筑，亦非没有任何基础的空中楼阁，而是对人类文化发展史上一切有价值的内容的批判改造。
其三，马克思主义从来就不是来自书斋的空想，而是来自对现实的关注。在马克思看来，哲学不能成为无根浮萍或者空穴来风，任何真正的哲学都深深地植根于现实生活中，是关于现实的智慧。无论从内部就其内容来说，或者从外部就其形式来说，它都必须和现实世界生活相接触，并时时处处发生相互作用。因此，真正的哲学都是时代精神的思想旗帜，都是被把握在时代内容中的活的灵魂。马克思一生致力于研究哲学、政治经济学，不是希望成为一名哲学家或者一名经济学家，而是为了用哲学和政治经济学来论证科学社会主义。马克思主义哲学、马克思主义政治经济学的理论归宿和落脚点都天然地集中在了科学社会主义，共产主义理论一开始就是建立在科学的基础之上的。
其四，马克思主义代表最广大人民的利益，有着任何理论都无可比拟的广泛群众基础。正是在事实上就是代表最广大人民的根本利益，而无须刻意把某种特殊说成是普遍的、大众的。因此，马克思主义就没有任何必要去隐瞒自己的阶级性。而科学和无产阶级的利益是一致的，越讲科学，越有利于无产阶级的利益。也正因为可以鲜明地表达自己的阶级性，既不回避掩盖什么，也不美化粉饰什么，马克思主义破解了既往一切意识形态的难题，在理论上和实践中做到了真正的科学性和彻底性，能够把发展中的所有科学的东西都吸纳到它的系统之中，也因而更具有科学性。
……
前言/序言
人类历史发展的经验不断印证着马克思的名言：“一定的意识形式的解体足以使整个时代覆灭。”①意识形态领导权关系着一个政党、国家和社会的前途与命运、存亡与发展，在一个国家或社会的建设中居于十分重要的位置。为巩固自己的统治，每个历史时期的统治阶级都必须掌握和强化自己在意识形态领域的领导权。特别是在当今这样一个东西方文化并存、共融，资本主义与社会主义意识形态渗透与反渗透、和平演变与反和平演变的力度和强度不断加大的时代，如果统治阶级和执政党忽视甚至有意无意地放弃意识形态领导权，就意味着另一个阶级对它的占有和另一个社会对它的侵占。苏东剧变的历史悲剧就是明证。我们要清醒地认识到掌握意识形态领导权对于党和国家的极端重要性，对于社会发展、和谐与稳定的重要意义。2012年11月，胡锦涛在党的十八大报告中明确提出要“牢牢掌握意识形态工作领导权和主导权”。2013年3月19日至20日在北京召开的全国宣传思想工作会议上，习近平强调“经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作”。“极端重要”四个字是党和国家领导人对意识形态工作在党的工作格局中的准确定位。意识形态领导权作为党的领导权的重要组成部分.是党的执政地位合法性的重要支撑。当代中国巩固和加强马克思主义在意识形态领域的领导权，关系着中国特色社会主义的前途与命运，关系着党的执政地位的巩固和国家的独立与安全，是获得人民对中国特色社会主义价值认同的根本所在。
中国共产党选择马克思主义作为自己的指导思想，马克思主义意识形态作为我们国家的旗帜和灵魂，既有其价值的合理性、理论的真理性、历史的必然性，更有其坚实的现实基础。这个选择是党和全国各族人民在经历了无数的挫折、失败、旋涡和逆流之后，最终得出的正确结论，不是哪个人、哪个政党的主观产物。事实证明：在长期革命战争和社会主义建设的洗礼与考验中，马克思主义意识形态展现了巨大的威力，在维护和加强国家权威、团结和凝聚全体社会成员、整合和利用各种社会资源等方面发挥了不可替代的重要作用，马克思主义意识形态在中国人民心中的地位是不可撼动的，中国共产党的意识形态领导权是毋庸置疑的。
用户评价
拿到这本书，我首先是被它的装帧设计所吸引，那种沉稳而富有力量感的字体和配色，预示着这本书的内容一定不同凡响。我一直认为，理解一个国家的发展，离不开对其执政党的思想体系的深入探究。尤其是像中国共产党这样拥有悠久历史和深远影响力的政党，其意识形态的演变和发展，更是关乎国家命运和人民选择的关键。我迫切地想知道，这本书将如何梳理中国共产党意识形态的源流，从早期革命时期的马克思列宁主义，到改革开放后的邓小平理论，再到新时代的中国特色社会主义思想，中间经历了哪些关键的转折和创新？作者是否会详细阐述不同时期意识形态的侧重点和核心内容，以及它们是如何应对当时历史挑战并指导社会实践的？我特别关注“领导权”这个概念，它不仅仅是思想的传播，更是一种影响力和号召力的确立。书中是否会探讨如何通过教育、宣传、文化等多种途径，将党的意识形态内化为社会主流价值观，从而获得民众的广泛认同？我希望能看到书中对意识形态的“有效性”进行深入的分析，比如在面对西方思潮冲击和国内社会多元化趋势时，党如何保持其意识形态的生命力和吸引力，并有效引导社会思潮的发展方向。
评分这本书的题目就极具吸引力，当我第一次在书店看到它时，就被“意识形态领导权”这个词所吸引。当下中国社会正经历着深刻的变革，思想观念的碰撞与融合尤为激烈，如何在一个多元化的时代保持意识形态的先进性和引领性，无疑是绕不开的话题。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇深入理解这一复杂议题的窗户。我一直对政治学和哲学交叉的领域很感兴趣，尤其想知道在中国独特的历史和社会背景下，共产党是如何构建和维系其意识形态的权威性的。是不是涉及到历史的演变，理论的创新，以及在实践中的调整？作者是否会从马克思主义中国化这个大的框架下，去剖析具体的理论成果，比如习近平新时代中国特色社会主义思想，又是如何被理解、传播和接受的？我尤其好奇书中会如何论述意识形态的“领导权”，这其中包含了哪些具体的策略和方法？是自上而下的灌输，还是更侧重于思想的启迪和认同的建构？书中是否有案例分析，通过具体的事件或运动来展现意识形态领导权在实际操作中的张力和挑战？我期待作者能够提供一个既有理论深度，又不乏实践指导意义的解读，帮助我更清晰地认识中国共产党在意识形态领域所扮演的角色及其背后的逻辑。
评分这本书的题目，着实触及了我内心深处的一个疑问：在一个日新月异的时代，一个政党的思想如何在广阔的社会土壤中生根发芽，并持续发挥引领作用？“意识形态领导权”这个词，让我联想到一种深层次的社会塑造力，它不仅仅是政策的推行，更是关于价值判断、精神追求的引导。我一直关注中国社会的发展轨迹，也对背后的思想驱动力充满探究的兴趣。这本书的出现，仿佛为我提供了一个深入洞察这一核心问题的视角。我特别想知道，作者是如何界定“意识形态领导权”的？它是否包含着对历史叙事的构建，对未来愿景的描绘，以及对当下行为规范的指引？书中是否会详细梳理中国共产党在不同历史时期，如何根据时代需求，不断调整和发展其意识形态？例如，从革命年代的斗争哲学，到建设年代的科学发展观，再到新时代的宏大战略，其中蕴含着怎样的思想演进逻辑？我希望书中能够提供一些关于意识形态如何转化为社会共识和集体行动的分析，比如在教育体系、媒体传播、文化产品等多个层面，意识形态是如何被灌输、被认同，并最终影响人们的世界观和价值观的。
评分当我看到“中国共产党意识形态领导权研究”这个书名时，我的脑海中瞬间闪过无数关于政治、历史、思想的画面。这不仅仅是一个学术研究的题目，更关乎一个国家的精神内核和发展方向。我一直认为，一个政党的意识形态，是其生命力的源泉，也是其凝聚力的基础。而“领导权”这个词，则更进一步，强调了这种意识形态的主导性和引领性。这本书，是否会从理论的深度和历史的广度，来揭示中国共产党意识形态的生成机制和发展脉络？我特别好奇，在当下这个信息爆炸、思想多元的时代，中国共产党如何依然能够保持其意识形态的强大生命力，并有效引领社会发展？书中是否会探讨意识形态的“有效性”问题，即它如何转化为具体的社会实践，并获得最广大人民群众的认同和支持？我期待作者能够提供一些关于意识形态“创新”和“适应性”的论述，比如面对新的社会矛盾和国际挑战，党如何及时调整思想理论，使其始终保持与时俱进，并赢得人心？这本书，是否会提供一个宏观的视角，来理解中国共产党在意识形态领域的战略布局和长远考量，从而帮助我更深刻地认识中国特色社会主义的独特之处？
评分说实话，我对“意识形态”这个词，总有一种既熟悉又陌生的感觉，因为它渗透在我们生活的方方面面，但要深入剖析其本质和运作机制，却非易事。当看到这本书的书名时，我立刻被它所提出的“意识形态领导权”这一视角所吸引。我一直对权力是如何在思想层面被构建和维持感到好奇，尤其是在一个人口众多、文化多元的国家，如何才能形成统一的思想共识并引领社会前进？这本书是否会从政治学、社会学、传播学等多个学科的角度，来审视中国共产党意识形态的形成和传播过程？我非常期待书中能够对“领导权”这一概念进行多维度的解读，它是否仅仅是权威性的宣示，还是包含着更深层次的说服、引导和整合？我想知道，在中国共产党意识形态的建构过程中，有哪些关键的历史节点和理论突破？例如，如何从计划经济时期的意识形态，过渡到市场经济下的新理念？又如何在新媒体时代，应对信息碎片化和观念多样化的挑战？书中是否会提供一些具体的理论模型或分析框架，来帮助读者理解意识形态如何发挥其“领导”作用，以及这种领导权是如何在实践中得到巩固和发展的？
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