中华文化，有那么丰富的人生故事，有那么精彩的绘声绘色，有那么有趣的奇想异设。当然也有哲理，但那些哲理又是那么自由、多元，任凭取舍、选择、评判。人们从这种文化中看到的，是一种完整的人生实践，组合成一种刚健恢宏又温文尔雅的生命交响乐。这样的文化，充满生动的质感，也容易让大家了解真正的“中国人”是什么样的。

——余秋雨

这套书，上下古今，纵横万里，为中国文化传香火于天下……《中国历代经典宝库》的编印，将是一扇现代人开向古典的窗；是一声历史投给现代的呼唤；是一种关切与拥抱中国的开始；它也将是一盏盏文化的灯火，在漫漫书海中，照出一条知识的、远航的路。

——高信疆

精彩书摘

无用的樗树

惠施对庄子说：“我有一棵很大的树，树名叫作樗。这树的主干，木瘤盘结。它的小枝，也都凸凹扭曲，完全不合乎绳墨规矩。这树就长在路边，但从来就没有木匠去理会它。现在你所讲的话，依我看也就和这大树一样，大而不适用，有谁人会相信呢！”

庄子说：“你没有看见过狐狸和野猫吗？为了捕食，东窜西跳，不管高低，结果往往中了机关，死在陷阱里。至于犛牛身子虽大，像天空垂下来的一块云，但它却不能捉老鼠。现在你有一棵这样大的树而愁它无用，那何不把它种在广大空旷的地方，很舒适地在树下盘桓休息。这树既然没有其他的用处，自然也就不会有人来砍伐，而且它又不会妨害别人，自然你也不必操心了。”

【点评】

（一）樗树没有什么用处，所以不会被砍伐。这对樗树来讲，“无用之用”正是它本身最大的用处。樗树的逍遥自在也就显示出来了。

（二）许多人以为盘桓在树下休息的人，便是真正逍遥的人。这是不正确的。因为有心依靠樗树而得来的逍遥，仍然是“有待的逍遥”。所以，逍遥要看你的心境怎样。有依赖心就不自由了。

大地的箫声

南郭子綦有一天斜靠着矮桌，仰头向天慢慢地吐出了一口气，悠然地进入了忘我的境界。

他的弟子颜成子游便问道：“怎么回事啊！你今天的样子和往日大不相同哩。难道说人的形体可以变成枯木，心灵也可以化做灭灰（死灰）吗？”

南郭子綦说：“子游，你问得好。刚才我进入忘我的境界，你知道吗？你听过人的箫声，却没有听过大地的箫声；你就是听过大地的箫声，也还没有听过天的箫声啊！”子游说：“请问这是什么道理？”南郭说：“人的箫声，就是排箫或云箫，是不必说了。大地的箫声就是风声。”子游说：“风声我也听过啊！”南郭说：“不要急，慢慢听我讲风声的道理。”南郭继续说：“大地吐发出来的气叫作风。风一发作，所有的孔穴便大叫起来。记得大风吗？大风一吹，山林巨木的孔穴，有的像鼻子，像嘴巴，像耳朵；有的像圈圈，像舂臼；有的像深池，像浅坑。这些孔穴一起发声，有的像急流，像羽箭；有的像叫骂，像呼吸。有的粗，有的细，有的深远，有的急切。所有的孔穴像在唱和一样。大风过去以后，所有孔穴都静了下来，只有树枝还在摇动而已。这就是大地的箫声。”

【点评】

（一）人吹出来的箫声，使你听来有喜怒哀乐。大地山林的箫声，你会认为它也有喜怒哀乐吗？

（二）声音的本身是没有所谓喜怒哀乐的。这点只要你换一个立场去听，就会明白了。用“人”的立场去听箫声，便有喜怒哀乐。用“自然”的立场去听箫声，便没有喜怒哀乐了。

（三）所以，喜怒哀乐是“人为的分别”，而不是自然。

庖丁解牛

庖丁替文惠君解剖牛，他的手脚肩膝的动作和刀子出入筋骨缝隙的声音，无不完美结合，像是古代桑林的妙舞。当庖丁解剖完了以后，牛不知道它已经死了。

文惠君看了，大为叹服，说道：“真想不到你的技术已到这样的化境。”

庖丁把刀子放下来以后，慢慢地说道：“我解剖牛所使用的不是技术而是道。”文惠君大为惊奇。

庖丁说：“我最初解剖牛的时候，眼中看见的就是一头牛。但三年之后，我解剖的牛多了，眼中看见的便不再是一头牛，而是牛身上的筋骨脉络的结构。从此之后，我解剖牛便用心神意会，而不用眼睛看了。”文惠君愈听愈入迷。庖丁又说道：“普通的厨子，一月要换一把刀，那是因为它又砍又割。好的厨子，一年才换一把刀，那是因为它只割而不砍。我的刀用了十九年，还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利，那是因为我不割更不砍。我的刀锋只在牛身上的筋骨缝隙游来游去，任意活动，所以我解剖牛的时候，牛完全没有痛苦，它身上的骨肉掉下来，就好像泥土从它身上掉下来一样，最后牛便不知道它已死掉了。这时，我就把刀子拭干净，好好收藏起来。”

文惠君说：“好极了！你的话提供了我最好的养生的道理。”

【点评】

（一）庄子用牛身子的结构，比喻人世的错综复杂。不会操刀的人杀牛，硬砍硬割，就好像不懂道理的人，在世上横冲直闯一样。徒然地损耗形神。

（二）庖丁解牛，游刃有余，便提示养生的自然妙理，必至目无全牛，然后天地万物乃豁然开解，使你无入而不自得。

（三）“牛不知其死也”，是很精彩的一句话。但一般版本的《庄子》，都缺了这句话。本文是参考王叔岷的《庄子校释》补上去的。

相忘于江湖

江湖的泉源干枯了，鱼儿都困处在地面上，很亲切地用口沫互相滋润着。这倒不如江湖水满的时候，大家悠游自在，不相照顾的好。

【点评】

（一）人间世上的“仁爱”，就像鱼儿用口沫相滋润一样。所以退一步想，当人需要用“仁爱”来互相救助的时候，这世界便已不好了。

（二）大自然的爱，是无量的爱，就像江湖中的水一样。

（三）人如果要师法自然的话，就必须了解人为的“博爱”，毕竟是有限的。

（四）所以，人应该相忘于自然，如同鱼儿相忘于江湖。

（五）本篇寓言，文字精彩优美，录之如下：

泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

前言/序言

庄子的“寸心之奥”

罗龙治

在浩如烟海之非物质文化遗产中，《庄子》一书堪称是任何聪明人都不可错过的奇书。庄子，这位大人先生，居然就是吸风饮露造就的一副心窍。注定他要穷尽一生之力（未曾白费半滴心血），为我们寻到既神秘且真实的人生“方寸之奥”。就凭这点，我想，凡是具胆识作略之天才，都不妨把青天压在脊背上，来一次“人车一体”的飙速漫游，斯可谓之狂乐。

庄子，这个人中之大虫，其心眼极为另类。他的一部大书，前无古人，后无来者，简直就是以直上直下的“心法”写出来的。这个心法，想来就是他一生思之又思之，鬼神来通之，然后称之曰“道”的东西。这个神力来自冥冥吧！有本事的就抓得到。为是之故，我敢宣称，庄子殁世后两千余年来，凡不晓其心法而读其书望文生义的人，必不能与作者交心，彼此注定无缘了。如是，庄子亦曾不惭其言地大声宣布：若有人善解我心，则亿万年之久犹似旦夕之相逢，可以和我把酒言欢矣（《齐物论》）。庄子说这话的口气，既期盼又萧瑟，他的调调又刁刁的余音，千年不散，便仿佛飘荡在南国西湖堤岸，袅袅在午后芦苇之秋风里。有味哉其人！

庄子其人其书，风格狂傲，一半避人，一半避世。之所以如此，是因为他认为生在乱世之战国，著书黄叶村而传我薪火，比拔剑狂走有意思。由于他的身上极可能留着殷商亡国贵族的神秘血液，他的心窍看得到现实之外，还有另一个世界。所以，他的狂傲有其文化上的厚度。即便狂死，他也值。他的书已证明那方寸之奥不可劫夺，未来的文学家、艺术家一定会来此“取经”。

狂傲成为《庄子》书的“精髓”，是我第一个指出的，庄子之意是：若你也看穿人世的一切伎俩，那么在你骨子里还不具有“那么点儿”不惜与天下为敌的味道，那你这人恐也不足观了。因为说得明白再明白，人生顶多不过是天命与英雄的对战吧！

庄子的心窍，可以使他感受到冥冥中有某种力道在施为，但那不是宿命（有主宰暗中操弄叫宿命），也不是迷信。那个力道可感受到的一刻，隐隐约约，像一只眼神在看吧，它会看见那个时代的人心与作为，必然会来到一个临界点，于是重新再来。

就这样，参了天意，也指点了人心，我现在就从历史“斜角”（不取正统谓之斜角）来观察。我认为历史上有三个人，不但通晓庄子，也窥见时运的推磨。他们生在不同时代的作略，一旦出手或交手，都隐藏了庄子的法度：“江湖不可失，那是我方寸笑傲之地”。

这里第一先出场的是晋代之陶潜。他半途辞官，在农村的蓬门斗室里玩味《庄子》，他的名言哲学的天籁：庄子（中国历代经典宝库第一辑10）下载 mobi epub pdf txt 电子书格式