俄狄浦斯情結：精神分析最關鍵的概念（萬韆心理）下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[法] 簡－大衛·納索著，張源譯

圖書標籤:

精神分析
俄狄浦斯情結
心理學
弗洛伊德
潛意識
性心理學
人格發展
傢庭關係
心理治療
經典理論

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齣版社：中國輕工業齣版社

ISBN：9787518410811

版次：1

商品編碼：12082258

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：168

具體描述

編輯推薦

本書作者Nasio博士是現任巴黎精神分析協會主席，在巴黎第七大學任教30餘年。在給讀者講述俄狄浦斯情結——這個精神分析關鍵的概念時，有自己獨到的方法和見解，本書非常值得一讀。

內容簡介

本書內容非常清晰明瞭，涉及俄狄浦斯情結中男孩的情況、女孩的情況，還有答疑環節等，非常適閤有一定專業基礎甚至零基礎的讀者閱讀。對於有一定專業基礎的讀者來說，本書可以起到查漏補缺的作用，而對於初學者，本書又可以作為一本初級的教材，難怪本書被紐約大學讀書協會評為“大學生必讀的100本書”之一。

作者簡介

作者簡介：

　　J.　-　D.　Nasio　1942年生於阿根廷第二大城市羅薩裏奧。1969—1980年，與法國ZUI具爭議、也ZUI具代錶性的精神分析傢拉康（Jaques Lacan）學習、共事以及共同發展精神分析事業達11年。1986年建立“巴黎精神分析討論班”，現任巴黎精神分析協會主席。因在專業領域的突齣建樹，於1999年榮獲“法國國傢榮譽軍團”騎士勛章，同時身為拉丁美洲多所大學的“榮譽博士”，2016年成為墨西哥大學和美國南康涅狄格大學的“榮譽博士”。Nasio博士已經從事精神分析工作近50年，於巴黎第七大學任教30餘年，是成人、兒童及青少年心理醫生，精神分析傢，學術作傢。著有32本著作，涉及科普、社會及專業學術各個領域，已被翻譯成為13國文字。

譯者簡介：

　　張源　1985年生，陝西西安人。2008年畢業於西安交通大學臨床醫學專業，獲本科學士學位。2010年畢業於法國巴黎第六大學（居裏大學）急診醫學專業，獲碩士學位。2011—2013年於西安第四醫院工作急診科、重癥醫學科、醫務科工作。2013至今自由職業，翻譯法國心理學著作。

內頁插圖

精彩書摘

譯者序

在翻譯本書作者Nasio教授的另一本書——《沙發上的精神分析傢》時，令我印象尤其深刻的地方，就是Nasio教授的教學主張：“我緻力於讓學生聽得清晰而明瞭。教人學習好比培育那些已經誕生卻還沒成熟的萌芽，換句話說就是要讓學生意識到那些在他們身上新生的理念，並且教給他們發展它的方法。陳述清晰的理念總是給予人鮮明的印象。在那些善教的老師的課堂最後，你總會愉快地發現，結閤你課堂上聽過的知識，你自己就已經知道最後的總結或結論瞭，盡管老師還沒有說。這就是我們都在追求的清晰明瞭，它讓我們學習、進步，獲得鼓舞並激勵我們思考。而這一切，帶給瞭我們幸福。”

近些年，隨著國內心理學讀物越來越多，精神分析類讀物也越來越豐富。但是一旦涉及專業領域，我觀察到讀者往往難以銜接理論之間的關係，導緻斷崖式的迷茫。拿弗洛伊德的文獻資料來舉例——國內也有齣版，編撰得很全，翻譯得也好，但是許多精神分析的初學者從第一頁開始看之後，卻齣現一個最直接的反應：

看不懂。

這很真實。原因很簡單：弗洛伊德在已經具備瞭相當博學的知識之後，纔開始著手精神分析的研究。而初學精神分析的朋友每個人的知識儲備與專業背景情況均存在不同，又怎麼可能一讀就懂呢？

所以我們把某些專業書稱為文獻，而不是教材。文獻的讀者群是已經具有一定專業學習與積纍的人。

怎樣纔能讓一本書既是專業文獻，又能做教材呢？

這就涉及兩點：第一，要把專業內容分布以及提綱挈領規劃得非常清晰；第二，設定的讀者人群不但包括具有專業學習與積纍的人，更要包括零基礎的人群，甚至是學得不明白的人群。

而這兩個要求，恰巧是Nasio教授在巴黎第七大學教學30年的努力目標。

當我翻譯這本書的時候，我的第一直觀反應就是清晰明瞭。男孩的情況，女孩的情況，答疑環節，癥狀與情況的歸類解讀等一目瞭然。尤其是每個篇章結束後附上加以說明的圖錶，這不僅是在說專業理論，更是把教學當作一種藝術在對待。對於初學者來說，這作為教材來用真是太棒瞭。而對於有一定專業學習基礎的人，恰巧又可以查漏補缺，難怪本書被紐約大學讀書協會評價為“大學生必讀的100本書”之一。

既然作者都可以把如此復雜的東西清晰地呈現齣來，我翻譯的文字也應該緻力於讓讀者輕鬆一些。在不改變原意的情況下，我采用瞭一些調整語言的方法，主要體現在兩個方麵：第一，就是斷句。比如拉丁語係會用許多很長的復閤句來對事情進行描述，直譯過來會因為閱讀邏輯習慣的不同導緻讀者會很辛苦，那麼我會把握句子的結構，把它斷成多個簡單短句，這樣讀者會輕鬆許多。第二，做注解。不能改變作者的原意，又存在一些專業名詞需要解釋，並且說明一些譯本之間存在的差異，那隻能多做注解瞭。比如“俄狄浦斯情結”以前曾經翻譯為“戀母情結”，雖然現在這個翻譯已經漸漸被廢棄，但是很多讀者查閱資料的時候還是會查到，那麼就要嚮讀者說明，這兩個詞原詞是一樣的，隻是“戀母情結”這個翻譯存在問題而逐漸被棄用。再比如“Phallus”這個詞，英語和法語文獻這個專業詞匯是一緻的，但是中文的翻譯卻很多，有“陽具、陽型、石祖、菲勒斯”等，那麼就應該注明該詞的意義以及與“penis”即陰莖一詞在精神分析中的區彆。這樣就可以幫助讀者理解其他文獻以及此譯本，消除因為翻譯而衍生的理解睏難。

翻譯過程中我發現，因為Nasio教授原籍是阿根廷，所以描述中還使用瞭很多西班牙語的文雅風格。我也盡量能翻譯得準確、簡潔。如果書中譯文有不當之處，敬請讀者批評指正。

張源

2016年6月27日

前言/序言

中文版序言

中國的諸位讀者，我非常榮幸能夠在這裏告訴諸位，在您手中的這本書，是我作為一名精神分析傢，通過長年纍月接待來訪者，並依據這些工作進行的觀察、反思以及研究之後而凝聚的結果。有時候我問自己：為瞭寫這本書，我究竟花瞭多長時間？可嘆啊！“十年”！是的，自從我第一次在研討會上關於俄狄浦斯情結做課題報告開始，之後為其開始著筆，已經過去十年瞭！

為什麼要關於這個既著名又普通的主題寫一本書呢？關於俄狄浦斯情結這個主題，幾乎所有著名的圖書館都存有它的資料。但是，我對俄狄浦斯情結的感受是這樣的：盡管它普遍流傳，但對於普通大眾而言，他們依然停留在對這個概念糟糕的理解之中。於是我決心，經由那些精神分析的奠基人——弗洛伊德（奧地利）、拉康（法國）、梅蘭妮·剋萊因（英國）以及溫尼科特（英國），還有其他的偉大的精神分析傢們——他們奠基瞭俄狄浦斯情結，那麼就讓我來重拾一切，去寫下關於俄狄浦斯的一切。於是，我重新深入學習瞭俄狄浦斯情結，就好似我什麼都不懂那般，經過再次學習讓這一切變得更明白。諸位請注意我應用的這種方法，即所謂的讓我迴到無知狀態，我每次寫書的時候都用這種方式。我認為，精神分析這一門學科，對精神分析傢有著苛刻的要求，所以分析傢無論多大年齡，都要時刻準備著從零開始——對於精神分析中的那些概念，分析傢要重新成為學生。

因此，我的方法是什麼？我是怎樣來對待寫一本書的？首先，我選擇一個並非精心準備的題材，例如“痛苦”或者“負罪感”；然後，投入大量的精力去完善和拓展，正如《俄狄浦斯情結》一書這樣。在開始寫書的時候，我告訴自己：“我什麼也不懂”，正如您剛剛開始初學時的狀態那樣，來學習這些基礎原理。漸漸地隨著時間的推移，我先融會貫通這些論據定位的首要軸綫，這些軸綫將作為引齣文章的構架主乾。接著在這些主乾引導下，用我的話說，就是為瞭構成一幕戲，開始的情節要通過幾個角色的齣場，在戲劇化高潮的那一刻以及落幕之時事件解決，這就是給讀者揭示這些論題概念的用處。我將之稱為“把概念戲劇化”。

這其中有個重要細節。那就是：我總要通過堅持不懈的工作與學習來探索這個概念，直到將它融會貫通並把它變成我自己的東西。我從不探求讓它作為原型存在。開始的時候，我尤其想搞明白並且想徵服這個概念，但這種方法沒有任何革新。什麼是創新？如果是創新，那它單純地娓娓而來，正是那增加齣來的部分，是研究之前沒有的部分。因此，一旦讀完這本書，獨創性就會顯現齣來。所謂獨創性，就是通過我給齣的那些句子，通過展現問題的方法，以及特彆是通過剛纔我告訴諸位的方法——即讓自己歸零而無需憂慮，我用這種方式存在並且寫書——這三部分都會被誘發齣來。而我挑選的那些詞語，篇章之間的濛太奇，以及我努力追求讓那些復雜概念迴歸簡單至清晰明瞭，這還是三個組成部分。這個“三步法”讓我的理論作為一個原創性的理論。

這就是我寫下《俄狄浦斯情結》一書的方法。

我還想跟諸位強調一下貫穿這些篇章的建議。主導思想是，俄狄浦斯情結是一個人類生命體身上完全第一次的神經癥。俄狄浦斯情結是一個健康的神經癥，是生命中的第一次神經癥——第二次發生在青春發育期。為什麼說俄狄浦斯情結是一個健康的神經癥？因為俄狄浦斯情結在通過孩子對外探索期間，他的媽媽或爸爸都是在性上被欲望以及欲望的人，這就重組瞭許多形成的感覺。這是孩子第一次在生命中，例如一個小男孩在性上及肉欲上欲求他的母親。對於他而言，這不再隻是涉及母親的乳房、他的嘴以及他的肌膚，而是孩子欲求著母親整個人：她的身體、她的頭，更是欲求她散發齣來的魅力。當我說“魅力”的時候，這是為瞭強調母親，她也同樣欲求著，並且她的魅力不是彆的，正是女性肉欲的體現。然後孩子欲求一個母親，而在母親這邊，並非感覺不到對孩子的欲望。但是為什麼俄狄浦斯情結是個神經癥？因為這時候的孩子——比如這裏說的小男孩，他將發現自己被窘在一個母親之中，這並非齣自他是否情願，但這個母親使他興奮，並且也剋製瞭他的興奮。所謂神經癥是什麼？神經癥就是在我們情感的關係中齣現瞭一個內在的痛苦，這情感關係關乎著我們愛的人、欲求的人、害怕的人，以及甚至我們恨的那些人。神經癥的內在衝突，是同時體驗到對於同一個人齣現的矛盾感覺，這個人可以是母親、父親、兄弟……也可以是我們的配偶，甚至我們的老師。總之，神經癥是同一時刻受到的感覺，那些矛盾的感覺朝嚮的那些人——那些人看重我們，並且我們在情感上依賴那些人。我剛纔說到“老師”，但是倘若這個老師不看重您，並且您也沒感覺在情感上依賴他，那麼您將不會在他那邊有神經癥的舉止。簡單來說，這就是矛盾感覺的情結——愛、欲望、害怕以及恨——孩子生活在俄狄浦斯情結期中。俄狄浦斯情結的孩子是與其父母如同戀人般的孩子，被父母興奮，並且同時被父母檢禁。這個小神經癥患者，在他的愛、欲望、被斥責的害怕以及對於雙親作為禁止人的憤怒中縱橫四分。

這就是為什麼俄狄浦斯情結是人類生物在精神分析的視角下作為中心。那麼作為人類生物的存在，對於精神分析傢又是什麼呢？例如，對於經濟學傢而言，人類生物的存在，是生産者、分配者以及資源的消費者；但對於精神分析傢而言卻不是這迴事，人類生物的存在是愛的存在、欲望的存在、害怕的存在以及恨的存在。人將朝嚮一個他者，他愛這個他者並且這個他者愛他，他欲求與之身體接觸，他害怕對其過度依賴，同時又對其感受到恨的生命衝動。為什麼會恨？因為對其之所愛，亦對其之所欲，所以不可避免地，在這個他者之處齣現失望和沮喪。對於我們精神分析傢，人類生物的存在是一個愛的存在，是擁有機會與伴侶分享生命這欲望的存在，這個伴侶會為之滿意，也為之沮喪。

然後我們會說，難道愛就是神經癥？那些小男孩、小女孩在他們成年之後，所有一切親身經曆的愛戀關係，都是通過俄狄浦斯情結在這個5歲時的過去經曆作為原型變化而來。當然這其中還包括文化，是法蘭西文化還是中華文明？好吧！讓我們通過這本書來講：愛，是最美妙也是最必要的神經癥！

J.-D. Nasio

2016年2月22日於法國巴黎

《俄狄浦斯情結：精神分析最關鍵的概念（萬韆心理）》一部深入剖析人性最幽深角落的經典力作，揭示潛意識的強大力量，理解親密關係與自我認知的基石。在人類心智的浩瀚圖景中，有一些概念如同夜空中最璀璨的星辰，它們不僅照亮瞭我們對自身理解的道路，更深刻地影響著我們對社會、文化乃至整個人類文明的認知。弗洛伊德提齣的“俄狄浦斯情結”無疑是其中最為耀眼、也最具爭議的一顆。它不僅僅是一個晦澀的學術術語，更是理解人類心理發展、情感模式、人際關係乃至社會結構運作的鑰匙。本書，正是以一種深入淺齣、循證嚴謹的方式，帶領讀者一同探索這一精神分析領域的核心概念，撥開迷霧，直抵人性的本質。為何“俄狄浦斯情結”如此重要？在精神分析的宏大理論體係中，“俄狄浦斯情結”被視為連接個體童年經曆與成年人格形成的關鍵樞紐。它指的是男孩在特定發展階段，對父親産生敵意與競爭，同時對母親懷有強烈的占有欲。反之，女孩則可能經曆類似的“厄勒剋特拉情結”（盡管在弗洛伊德的早期理論中，“俄狄浦斯情結”常常被用來泛指這一普遍的人類心理現象）。這個情結並非簡單的傢庭成員間的愛恨糾葛，而是象徵著個體在成長過程中，如何處理自身欲望、如何界定自我與他人的關係、如何學習遵守社會規範，並最終內化傢庭角色與性彆認同的過程。本書將詳細闡述俄狄浦斯情結的起源、發展及其在個體心理結構中的核心地位。它並非一成不變的固定模式，而是在童年早期，尤其是在肛門期和性器期（約3-6歲）發展最為關鍵。在這個時期，兒童開始清晰地認識到異性父母的吸引力，並初步理解性彆差異。男孩一方麵感受到母親的關懷與愛，另一方麵，隨著對父親力量的認知，會産生一種無意識的恐懼，害怕因自己的欲望而受到懲罰，這種恐懼被稱為“閹割焦慮”。為瞭緩解這種焦慮，男孩會選擇壓抑對母親的欲望，並認同自己的父親，將其作為榜樣，以此來尋求安全感和歸屬感。通過認同父親，男孩獲得瞭處理憤怒和衝突的模式，同時也學習到瞭男性角色的社會期待。而女孩的發展路徑雖然在理論上有所差異，但也遵循著類似的內在邏輯。女孩早期對母親的依戀，隨著對父親的關注而發生轉移。她們也可能經曆嫉妒和競爭，但其核心在於缺乏男性生殖器（“男性生殖器羨慕”）而産生的心理補償和對父親的依戀。最終，通過認同母親，女孩也學習到女性角色的社會規範和行為模式。深入解析俄狄浦斯情結的多重維度本書的價值遠不止於對弗洛伊德原始理論的重述。它將俄狄浦斯情結置於更廣闊的心理學語境中，從多個維度進行深入的解讀：發展心理學視角：探討俄狄浦斯情結在兒童心理發展中的關鍵作用，解釋它如何塑造個體的早期依戀模式、自我認知和道德感的發展。我們將看到，成功剋服俄狄浦斯情結，意味著個體能夠建立健康的界限，發展齣成熟的超我（道德感和良心），為日後建立穩定而親密的成人關係奠定基礎。親密關係與情感模式：俄狄浦斯情結的未解決或扭麯，會在成人的親密關係中投射齣深刻的印記。例如，那些未能充分處理對父母的情感，可能會在伴侶關係中重復尋找替代性的父母形象，或者在關係中錶現齣過度的依賴、控製欲，甚至是迴避親密。本書將深入分析，為何我們在選擇伴侶時，常常會不自覺地被某些特質所吸引，而這些特質往往與我們早年與父母的互動模式有著韆絲萬縷的聯係。人格形成與心理防禦機製：俄狄浦斯情結的應對方式，直接影響著個體人格特質的形成。那些成功整閤瞭自身欲望和傢庭限製的個體，往往錶現齣更強的自律性、責任感和適應能力。而未能有效化解情結的個體，則可能發展齣各種心理防禦機製，如投射、壓抑、反嚮形成等，以應對內心的衝突和焦慮。本書將詳細剖析這些防禦機製如何運作，以及它們在個體心理健康中的雙重作用。社會文化層麵的影響：俄狄浦斯情結並非孤立存在於個體內部，它與社會結構、文化規範、性彆角色等宏大議題緊密相連。本書將探討，不同文化背景下的傢庭結構和育兒方式，如何影響俄狄浦斯情結的錶達和化解。我們也將審視，父權製、性彆刻闆印象等社會因素，是如何在潛意識層麵塑造和強化著俄狄浦斯情結的某些錶現形式。精神分析的演變與當代價值：精神分析理論隨著時代的發展而不斷演進。本書不會停留在弗洛伊德的原始論述，而是將目光投嚮後弗洛伊德學派（如卡倫·霍妮、卡爾·榮格、梅蘭妮·剋萊因等）對俄狄浦斯情結的修正與發展，以及當代客體關係理論、自體心理學等如何進一步豐富和深化對這一概念的理解。我們將看到，俄狄浦斯情結的洞見，在現代心理治療和自我探索中依然具有不可替代的價值。本書的獨特之處不同於市麵上一些流於錶麵的心理學讀物，本書以其嚴謹的學術態度、豐富的案例分析和深刻的哲學思辨，為讀者提供瞭一場高質量的精神探索之旅。理論與實踐的完美融閤：作者深入淺齣地解析復雜的精神分析理論，並通過大量的臨床案例和文學、藝術作品中的實例，生動地展示俄狄浦斯情結在現實生活中的體現。這些案例不僅僅是枯燥的敘述，更是引導讀者反思自身經曆、理解他人情感的有力工具。批判性思維的引導：本書鼓勵讀者以批判性的眼光審視精神分析理論，理解其局限性，並認識到不同學派之間的爭鳴與發展。我們並非要求讀者全盤接受，而是希望通過深入的探討，激發讀者獨立思考，形成自己對人性與心理的理解。自我認知與成長的助推器：最終，理解俄狄浦斯情結的目的，是為瞭更好地認識自己，理解我們為何會以特定的方式去感受、去行動。本書將為讀者提供一種新的視角，幫助他們解開內心深處的睏惑，修復童年創傷，建立更健康、更完整的人格，從而實現更深層次的自我成長與解放。誰將從中受益？無論您是心理學愛好者，渴望深入瞭解人類心智的奧秘；還是心理學專業人士，尋求對經典概念的深化理解；抑或是希望通過瞭解潛意識的力量，更好地理解自己和身邊的人，本書都將是您不可或缺的讀物。它將帶領您穿越心理學的迷宮，抵達人性最核心的疆域，開啓一場關於愛、欲望、衝突與和解的深刻旅程。《俄狄浦斯情結：精神分析最關鍵的概念（萬韆心理）》不僅僅是一本書，它是一扇通往內心世界的窗戶，一盞指引我們認識真我的明燈。閱讀本書，就是與人類最深邃的智慧對話，就是開啓一段通往理解與和諧的非凡徵程。

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

從知識體係的構建角度來看，這本書的結構安排極為精妙。它並非簡單地羅列概念，而是遵循瞭一種由淺入深、層層遞進的邏輯鏈條。開篇可能從廣為人知的人類發展階段入手，迅速建立起一個基礎的理解框架；隨後，筆鋒一轉，開始深入探討核心的衝突點，例如“矛盾性”的持久存在性。這種由基礎到深層的推進，保證瞭即便是初次接觸精神分析理論的讀者，也不會感到迷失。更難能可貴的是，作者在闡述過程中，不斷地將早期的理論成果與後來的發展和修正進行對比，展現瞭一個充滿活力和自我批判的學科圖景，而不是一個僵化的教條集閤。這使得整個閱讀過程充滿瞭智力上的挑戰和興奮感。它不僅解釋瞭“我們為什麼是這樣”，更引導我們思考“我們如何可能不再僅僅是這樣”。這本書的份量和深度，意味著它絕不是一讀即棄的流行讀物，而是值得反復翻閱、每一次都能從中汲取新意的工具書和思想源泉。

评分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，對我來說，是一種極為愉悅的閱讀體驗。它不像某些學術著作那樣刻闆僵硬，而是充滿瞭人文關懷和文學性的筆觸。作者在構建理論框架的同時，並沒有犧牲掉故事性和情感的張力。他巧妙地穿插瞭許多經典神話、文學原型以及簡短的案例片段，使得復雜的心理動力學過程得以生動地浮現齣來。舉例來說，書中對“投射性認同”的解釋，是通過一個非常細膩的傢庭互動場景來呈現的，讀來令人感同身受，甚至有些心酸。這種描述性的力量，遠比純粹的定義來得有力。而且，這本書的排版和用詞選擇都非常考究，既保持瞭專業性，又不失對普通讀者的友好。它沒有使用大量晦澀的行話來設置閱讀門檻，而是盡可能用最精準的語言去捕捉那些最難以言喻的情感體驗。讀完後，我有一種感覺，仿佛走過瞭一條幽暗的隧道，最終看到瞭外界的光亮，那種通透和釋然，是長時間睏擾我的某些情緒謎團得到解答後的産物。

评分☆☆☆☆☆

我必須要強調這本書在引導自我覺察方麵的卓越功效。它不是那種讀完後會讓你覺得“我學到瞭一個新知識”的書，而是會讓你立刻開始“實踐”和“內省”的書。作者反復強調，理解這些概念的目的，不是為瞭去診斷彆人，而是為瞭停止無意識的重復。書中探討的各種早期創傷模式和依戀風格的固化，讓我清晰地看到瞭自己生活中那些反復齣現的“劇本”。比如，為什麼在某些親密關係中，我總是會不由自主地扮演那個“拯救者”的角色，而另一些時候又會完全退縮成那個“被拋棄者”。這些行為的背後邏輯，在這本書裏被抽絲剝繭地展示齣來。最讓我感到震撼的是，作者對於“癥狀”的重新定義——它們不是敵人，而是無意識發齣的求救信號。這種視角上的轉換，極大地減輕瞭我對自己某些“不完美”行為的苛責。可以說，這本書提供瞭一個安全且富有洞察力的空間，讓我得以直麵自己內心深處那些最不願觸碰的角落，並且以一種更為慈悲的態度去接納它們。

评分☆☆☆☆☆

這本關於心理分析的著作，對我而言，簡直是一次思想上的重塑。它並非那種枯燥乏味的學術堆砌，而是充滿瞭對人類心靈深處驅動力的深刻洞察。作者似乎擁有某種超凡的能力，能夠撥開那些層層疊疊的自我欺騙和文化桎梏，直接觸碰到我們行為背後的原始衝動。我尤其欣賞它在闡釋復雜理論時所展現齣的清晰度，那些原本以為晦澀難懂的術語，在作者的筆下變得生動且具有畫麵感。閱讀過程中，我常常會停下來，對照自身過往的經曆和人際關係進行反思，那種豁然開朗的感覺，比我預想的任何體驗都要震撼。它沒有直接給齣標準答案，而是提供瞭一套強大的分析工具，讓我得以重新審視自己與父母、與權威人物，乃至與自身欲望之間的復雜糾葛。這本書的價值在於，它教你如何提問，而非僅僅如何接受結論。它像一把精密的解剖刀，深入剖析瞭親密關係中的權力動態和情感依戀模式，讓人不禁感嘆，原來我們所謂的“自由意誌”，在很大程度上也受到這些看不見的早期經驗的製約和塑造。整本書的敘事節奏掌控得非常好，張弛有度，引人入勝，讓人欲罷不能。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初接觸這類主題時，心裏是抱持著一絲懷疑和抗拒的，總覺得這些理論似乎過於強調“性”與“禁忌”，有些穿鑿附會。然而，這本書徹底顛覆瞭我的偏見。它並沒有將重點僅僅停留在錶麵的情欲層麵，而是將核心聚焦於“界限的建立”與“身份的形成”這一更為宏大且關鍵的議題上。作者的論證邏輯極其嚴密，每一步推理都建立在堅實的觀察和豐富的臨床案例之上，這使得那些抽象的概念不再是空中樓閣，而是紮根於真實人性之中的有力解釋。我特彆留意到，書中對“文化規範如何內化為個體心理結構”的探討，提供瞭極具啓發性的視角。它不再將人視為孤立的個體，而是將其置於一個龐大的代際傳承和文化語境之中進行考察。這種宏大的視角，讓我開始理解許多社會現象背後的心理機製，例如對權威的盲目服從，或是對特定角色的執著扮演。讀完後，我感覺自己對周遭的世界，乃至對鏡子裏的自己，都有瞭一種更深沉、更少評判的理解力。這不僅僅是一本心理學書籍，更像是一部關於人類如何學習愛與分離的哲學著作。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

些概念值得好好寫一本書，好好閱讀

評分☆☆☆☆☆

很好~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

評分☆☆☆☆☆

斯威夫特不單單是《格列佛遊記》的作者，他的諷刺文章同樣是18世紀英國文學的精品。此書中的《木桶的故事》和《書籍之戰》就是其代錶作，後者為首次譯為中文。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

書很好。