　　★寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰：围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。 ---咸丰甲寅二月既望王永彬书于桥西馆之一经堂

　　★本书是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。

内容简介

　　《围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。这本书是作者王永彬于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆的一经堂完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则，以安身立业为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义。

作者简介

　　王永彬，字宜山，人称宜山先生，一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》，与《菜根谭》《小窗幽记》一起被称为“处世三大奇书”。

　　任乐平，

　　四川大学心理学研究生，长期蛰伏于教育领域，对教育学与儿童心理学颇有研究。作者沉潜于东西方文化与古今文化的比较与传承，对多学科的交会与多维对话有着自己的识见，国学功底深厚，并对中西方文明成果的译介情有独钟，近年已翻译出版《中国管理哲学C理论》大序言篇、《希利尔讲世界史》《希利尔讲世界地理》《希利尔讲艺术史》系列丛书等。

精彩书摘

　　第1则

　　教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉①工夫。

　　注释

　　①忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。

　　译文

　　教导晚辈要从他们幼年开始，以便培养他们正直宏大、光明磊落的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促奋进和自我砥砺前行的修养。

　　古意今吟

　　人们教导子女，有“树大自然直”的说法，该说法认为孩子随着年龄增长，自然循规蹈矩，有礼有节。其实，这是一个悖论，既然“自然直”，那么世上为何又有那么多的“歪脖柳”呢？这是因为幼时的匡正，对一个人的成长是必不可少的。

　　这一阕警句的亮点在于“光明正大之气象”。诚然，“赢在起跑线”已经风靡当下，甚至从胎儿始，便把各种早教项目提上了日程，但独独缺少了关注人格气概的养成与陶冶。

　　延展到教育心理学领域，似乎“光明正大之气象”，类似于培养孩子气概方面的情商，任何“重学识轻修养”的论调都是有所偏颇的，这就如同长短板的“木桶理论”，学识再卓著，一旦情商与高洁大气的格调有所欠缺，那么，孩子这一“作品”，遑论家长如何对之精雕细琢，也未必能成大器！并且，“气象”的陶冶，跟家长言传身教之家风相关甚密，环境的投射与血脉的传承，在这里就显得尤为精微有道起来。

　　同理，但凡“吾日省三身”般的反思自身的行为，以及自我鞭策与砥砺的行为，均是修炼“光明正大之气象”之基石。这也印证了一句话：树正须早扶，人正根基粗。

　　第2则

　　与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

　　译文

　　同朋友往来交际，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能从中受益。对于书中讲述的古圣先贤所留下的哲理，一定要在平常生活中依循，做到知行合一，才能真正体会到读书的况味。

　　古意今吟

　　古人交友，侧重在“德行”与“格调”的认同与追随，不管是古代“竹林七贤”之间诗酒唱和的雅兴与浪迹江湖的洒脱，还是近代同一诗派成员的精神追求，总归，连缀他们精神脉络的，绝对是精神内里对于纯良品行与人生定调的整体价值趋一性。相形之下，如今的人们，行色匆匆之际，友人之间的交游，似乎乏味多了，这真正提出了一个命题：现代人，在网络交际的“朋友圈”里，如何汲取有益于自身发展的养分呢？诚然，这需要淡泊心、慧心。

　　人生短暂，在有限的生命当中，不可能穷尽所有的真理，那么，读先贤的智慧，无疑是一件“海阔天空”的快事。但是，坏就坏在有先人的书可读！于是，总有那么一批貌似博学的“书虫”开始在浩瀚无垠的书海中遨游，连篇累牍，吃而不化。这是一种僵化了的“蒙头读书观”，如果我们手执一面神奇的“放大镜”来透视这种人的心理，那必定有那么一些成分：囫囵吞咽之下的茫然与空洞；知与行的脱节；思想上的高谈阔论者，行动上的侏儒症！

　　往大了说，读书，读的不仅是文字，更是生活——包罗万象的起伏人生，诸位说，能不去实践与体悟吗？

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前言/序言

　　最是熙攘一清音

　　作为儒家经典通俗读本，按照当下流行的说法，《围炉夜话》贵在一种“格调”：寒夜围炉，田家妇子相聚之余，伴以相与烧煨山芋之乐。此刻，至交聚集、亲人在侧，氤氲的气氛是随性而恣肆的，此番心有所得而蕴藉而发的快意畅谈，想必是娓娓道来的性灵之语。

　　《围炉夜话》总为221则，则则切切，言言娓娓，在“安身立业”的主线之下，作者把“寻常百姓家”关注的“道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭”等十个方面委婉道出，平实而又清幽，无突兀且无说教，恬然间沁入心脾。

　　却道立身人世间，从来都须熙攘之中见清音！作者王永彬恪守“先令学生修身，次教其治学”的节操，“与友人一起每酒醉高论，说到古忠孝义烈之事，则沾襟涕泗不能止”。这是一代平民知识分子的操持：脉脉之性情中人，心中长存为天地立心、为万民请命的忧患，生活安逸、仕途得意之时如此，时运不济、命途多舛之际更甚，且能淡然视之。这是中国传统文化的精神所在，因其厚重与博大，润泽其中的温厚思想更是动人。因此，于当下芸芸世人漫然四顾、苦觅心灵皈依之际，《围炉夜话》堪比袅袅清音，于幽静山谷中拂来，不经意间使人宁静，正所谓“浮生多俗累，茫然无序寻；非必丝与竹，书中有清音”！

　　每日午后休憩时分，笔者必三五次彳亍于府南河畔的活水公园，茂林修竹光影斑驳，水声淙淙鸟声啾啾，在自然的清净空灵与人的沉淀修为之中，顿觉心性开悟，无比畅达。每每附身凝视溪涧汩汩“活水”汇入清潭之际，便思忖古人沉淀之余传承至今的“至话”是何等的精警与智慧，豁然间使人有着“忽于水底见青山”的顿悟与感怀……笔者幸甚至哉，有此际遇惶然立言，聆听先人谆谆教诲，隔着光阴与之隔空回应，作出今人的诠释。只是，识见所囿，惟恐未能十分达意，一则辜负古人，二则有愧来者。

　　然又释然，尘世如烟，千帆悠悠过，芸芸众生若能在日月盈昃、星罗棋布的熙熙攘攘之世，以宁静之心、沉潜之态品读“围炉”之妙语，代入读者本人之体察，且读且思，大抵诸多生之困惑便能迎刃见“机理”了。这是一种“共话”，作者与译者的共话，文本与读者的共话，这是创作与阅读的积极态势。

　　清音袅袅入谁耳，人世风景徐徐行；且行，且悟，且入心。

　　任乐平

　　2016年6月20日于成都

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