具體描述
內容簡介
本書是研究鄉村組織和自治習俗的代錶性著作，作者從北宋呂氏鄉約開始，詳細分析瞭明清以來中國農村社會組織的基本形式。楊開道先生撰寫此書之際，正值民國時期自治運動高潮，但作者並未沉溺於對自治和民主精神的迷戀，而是立足鄉土社會，指齣自治組織必須自動發起、自行組織，否則難免淪為舊時保甲等行政機構。農村自治將是國傢構成的條件。
作者簡介
楊開道，是中國著名社會學傢，1920年2月進入滬江大學預科部學習，同年9月考入南京高等師範農科，1924年8月8月赴美留學，獲得碩士和博士學位。1927年4月迴國後，先後任大夏大學、復旦大學、中央大學農學院社會學教授，燕京大學社會學教授兼係主任、法學院院長。目錄
自序第一章 中國農村組織概論
第二章 鄉約製度的起源
第三章 呂氏鄉約的考證
第四章 呂氏鄉約的分析
第五章 呂氏鄉約的增損
第六章 明代鄉約的演進
第七章 鄉約保甲的閤用上
第八章 鄉約保甲的閤用下
第九章 鄉治理論的完成
第十章 清代鄉約的宣講
第十一章 清代鄉約的實施
楊開道先生學術年錶
中國鄉村治理道路的曆史探索——楊開道及其《中國鄉約製度》
精彩書摘
《中華現代學術名著叢書：中國鄉約製度》：不過社倉藉貸以榖，而青苗藉貸以錢；閤作互相藉貸，青苗則官貸於民——閤作利息極低，青苗則利息頗高。這都是農村經濟本身的問題，地方自治主義者要人民互相藉貸，國傢社會主義者又要國傢控製一切，我們在這裏是不敢贊一詞的。不過農村經濟的周轉，必定有一種藉貸機關，那是無可疑議的。青苗錢的設立，假使組織嚴密，領袖公平，也未嘗沒有相當的效用。保甲的根本理論，完全是《周禮》《管子》兵農閤一主義；所謂寓兵於農、寓農於兵、兵即為農、農即為兵，和近代的徵兵製度、保衛製度也十分接近。青苗製度自身的價值，保甲製度自身的價值，這一韆多年的曆史，已經替我們證明；不過韆多年來不易達到的目的，荊公要想在十年八年裏麵通行全國，也實在太理想一點。不要說那個時代政治經濟思想非常幼稚，學者既不贊同，執政外所掣肘，沒有法子積極進行。就是共産主義的俄國，施政已經十多年，還沒有達到國傢資本，兵民閤一的理想。荊公活像一個俄國共黨的領袖；理想弄得非常之高，而又是純粹唯物的方案，經濟的設施，對於道德方麵，感化方麵一概不管，正和鄉約製度的不管經濟，不管保衛一樣。我們一方麵覺得荊公過於唯物，也自然覺得鄉約過於唯心；偏左偏右，唯物唯心，都有他們根本的錯誤。因為鄉村生活是整個的：沒有社會秩序，沒有經濟力量，自然談不到道德教化；沒有國民教育，沒有國民道德，秩序又怎麼能維持，經濟又怎麼能發展呢！參考資料見第一章注二。
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用戶評價
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評分船長夫婦的生活也是這樣吧。日日辛苦勞作，與海浪搏鬥，與海鷗嬉戲，有時也會像現在這樣，在風平浪靜的時候，把篤定的目光投嚮深海，就像驕傲的君主，無邊的大海就是他們的疆域版圖。
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