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编辑推荐
本书看点
《世界上下五千年/语文新课标必读丛书》浓缩了世界上下五千年的沧海桑田，同时也向读者展示了从古至今人类文明的辉煌。
放心的读本·课本一样的品质
2015年北师大版教材质检部门抽检零差错率图书。
完美呈现
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名社打造
北京师范大学出版社是一家中央级出版社，是中国非常有影响力的教育出版社之一，《全日制义务教育课程标准》即是由本社出版。
内容简介
一部生动翔实的世界历史画卷，一本21世纪青少年必读的历史教科书，将世界上下五千年的人类文明再现我们面前！《世界上下五千年/语文新课标必读丛书》以时间为经，事件为纬，涵盖了政治、军事、文化、艺术等诸多领域，选取了历史上重要的事件和人物，描绘出波澜壮阔的历史场景，勾勒出性格鲜明的人物形象，全方位地展现了世界文明的发展轨迹，在真实性、趣味性和启发性等方面达到了一个全新的高度。
作者简介
编著者简介：
娄阁，笔名夕颜，长期从事文学创作，并主编、参编多种中小学生教辅图书。编写有“世界历史文化丛书”“小学新课标必读名著”“中华诗词名句鉴赏全读本”等丛书。她的作品，或视角独特、敏锐犀利，出版作品十多部，代表作品有《世界太大还是遇见你：林徽因传》、译著《水孩子》等。
内页插图
精彩书评
★本套丛书中的国学、古典文学名著都是学生必须读的。他们精心组织专家编写，使其具备科学性和实用性，极大地廓清了对经典的误读误解。值得中小学生、语文教师认真一读。
——中国红楼梦学会顾问、中国古典文学普及研究会副会长 蔡义江
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——中国社会科学院终身荣誉学部委员、中国法国文学研究会名誉会长 柳呜九
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——人民教育出版社义务教育课程标准实验教科书主编 顾振彪
目录
导读
第一章 悠远的文明
尼罗河的馈赠
法老的超生转世梦
苏美尔人播撒的文明
刻在泥板上的文字
世界上最古老的法典
巴比伦空中花园
流浪的犹太人
亚述兴衰记
古韵悠远的哈拉巴文化
森严的“种姓制度”
佛祖诞生
奥林匹斯山上的诸神
古代的奥运会
纪念一个传令兵的体育运动
雅典的民主会议
盲人歌手荷马
第二章 古代帝国的更替
亚历山大的金戈铁马
“诸神的宠爱者”阿育王
狼孩和罗马
与罗马争霸的汉尼拔
斯巴达克大起义
战神恺撒
“救世主”耶稣
埃及艳后克里奥帕特拉
庞贝古城葬身火山
君士坦丁大帝
罗马帝国的分裂
“永恒之城”的陷落
第三章 中世纪
克洛维开创法兰克王国
查理大帝
诺曼征服英格兰
英法百年战争
基辅罗斯的盛衰
穆罕默德和伊斯兰教
攻陷君士坦丁堡
日本大化革新
谜一样的玛雅文明
阿兹特克的文明
印加文明和马丘比丘古城
第四章 文艺复兴时期
哥伦布开辟美洲航路
人类第一次环球航行
但丁与《神曲》
天才达·芬奇
雕塑家米开朗琪罗
莫尔和《乌托邦》
鲜花广场上的火刑
巨人莎士比亚
伽利略的故事
牛顿的时代
马丁·路德和宗教改革
“乞丐”的国家
“五月花”号冒险航行
第五章 资产阶级革命
“羊吃人”的圈地运动
国王上了断头台
未经流血的政变
俄国历史上最杰出的沙皇
“三角”贸易
莱克星顿的枪声
杰斐逊起草《独立宣言》
……
第六章 工业革命带来的变革
第七章 两次世界大战
第八章 世界新篇章
精彩书摘
第一章?悠远的文明
从古至今，人类发展的道路曲折漫长。在早期文明古国的基础上，经过人们坚持不懈的努力探索，才铸成了我们如今灿烂的现代文明。没有根基，何来广厦？我们不应该忘记我们的起点，即那些人类初始文明的源头——古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊。
尼罗河的馈赠
在非洲的东北，蜿蜒流淌着一条著名的大河，这就是尼罗河，它全长6671千米，是世界上最长的一条河流。在尼罗河的上游，多是连绵起伏的山峦、森森的悬崖峭壁和无边的沙漠。在尼罗河的下游，注入地中海的地方，则有很多支流像扇面一样散铺在地面上，那里河湖密布，为丰饶的尼罗河三角洲。我们通常把尼罗河上游靠近大沙漠的地区叫作上埃及，靠近下游三角洲的地方叫作下埃及。
每年6月，尼罗河进入雨季，丰沛的雨水注入尼罗河，河水泛滥，湍急的水流吞没了下游的谷地，使原本生机勃勃的河谷变成一片汪洋。直到10月，雨季结束，河水退去，尼罗河下游才又恢复至原来那种郁郁葱葱、生机盎然的情景。
洪水让尼罗河谷的众生受尽苦难，但也带来了更多的生机。每年尼罗河水的泛滥，给河谷披上一层厚厚的淤泥，使河谷的土地变得比这里的其他地方都要肥沃富饶，庄稼甚至可以一年三熟。
正是有了尼罗河这样的赠礼，大约一万年以前，第一批居民来到了这里。到公元前四五千年，这里已经涌现出一个灿烂辉煌的古代文明，这就是古埃及文明，也是现代人类文明的摇篮。
古埃及人身强体壮，有着宽阔的肩膀和狭窄的腰身，头发黑而光滑，皮肤深褐色。虽然有尼罗河谷这样得天独厚的地理条件，但他们的生活却仍是非常艰苦的。
尼罗河的两岸都是沼泽和河谷，而隔河岸远的地方又是一望无际的沙漠，于是，古埃及人只得将家安在河畔地势较高的地方，用泥砖和芦草搭成简陋的家室，没有窗户，只有一道很小的木门。
白天，他们中的妇女在家制作食物，男子则出外狩猎。在古埃及，农业始终是最主要的社会经济基础，他们在尼罗河谷开垦农田，而种植，也许是他们最轻松的事了，曾有这样的记载：“那里的农夫只需等河水自行泛滥出来，流到田地上灌溉，灌溉后再退回河床，然后每个人把种子撒在自己的土地上，叫猪上去踏进这些种子，以后便只是等待收获了。”为了更好地利用土地，古埃及人学会了建设复杂的小运河来进行灌溉。肥沃的土壤、丰富的水源，给古埃及人带来了富足的食粮。
在尼罗河水泛滥时，人们要疏通渠道，排出积水，而在干旱无雨的季节，人们又要想办法引水灌溉。这些工程显然不是某一个人能办到的，必须依靠大家的努力。于是，古埃及人很早就出现了氏族联合，几个氏族联合又组成了一个公社，几个公社又组成了一个州，当时的埃及，大概有40多个州。每个州都有自己的名称、都城和政权，为了争夺土地和资源，甚至为了不同的信仰，这些州之间还经常发生战争，埃及大地处于一种混乱分裂的局面。
大约在公元前4000年时，古埃及的各个部落通过互相兼并，逐渐形成北部和南部两个王国，即下埃及王国和上埃及王国。两个王国都有专职的行政官员，还有士兵、艺人和宗教头领。这段时期，被历史学家叫作早王朝时期。
第一王朝的统治者美尼斯，一直希望建立一个统一的埃及国家，为此，他曾亲自率军攻打下埃及。当时，美尼斯头戴饰有白鹰的白冠，意气风发。上埃及士兵受此影响，士气高涨，战斗热情旺盛。经过三天三夜的血战，下埃及不敌，下埃及国王带领群臣跪在美尼斯面前，恭敬地呈上了自己的红色王冠。
第二天，美尼斯在白城建立城郭，即著名的孟斐斯城，并在这里举行了盛大的庆功宴。在宴会上，他自称“上下埃及之王”，头戴象征埃及统一的白色王冠，高高兴兴地接受群臣的朝拜。
然而实际上，美尼斯并没有完全统治北方，直到第二王朝结束，埃及的统一才完全确立，早王朝时代完结，开始了古王国时期（公元前2686—前2181年）。统一之后的埃及，逐渐形成了一套专制统治机构。国王被尊称为法老，下设各级官吏，对全国人口、土地、财富进行管理。
在统一的国家统治下，社会相对稳定，为古埃及文明的进一步发展奠定了良好的基础。古埃及人在文字、艺术、历法、科学技术等各方面有了更高的发展。古埃及的文字最初是一种单纯的象形文字，经过长期的演变，在公元前2500年时，即形成了由字母、音符和词组组成的复合象形文字体系，被欧洲人称为“神的文字”，是古埃及人留给全世界文明的重大文化遗产。这些文字常刻于庙宇墙壁和棺椁等一些神圣的地方。埃及盛产的一种植物——纸草，它的茎干部切薄晒干后可以用来书写，这种纸草文书有少数还流传至今。
第四王朝时，法老们生前的尊贵也被带到了死后，他们的坟墓不再是用泥砖建成的长方形坟墓，而是金字塔。所以后来的第三至第六王朝的古王国时期又称金字塔时代。
法老的超生转世梦
位于尼罗河畔吉萨高地的大金字塔，又称胡夫金字塔，宏伟巨大，神秘而又威严，早在公元前1世纪，它就被西西里的狄奥多罗斯称为“世界七大奇迹”之一。
“金字塔”是我国对古埃及的角锥体陵墓的形象称呼，因为它的每一面都呈三角形，类似于我们的汉字“金”，故称之为“金字塔”。
其实在埃及，除了胡夫金字塔之外，在以孟斐斯为中心的王家墓地中，大大小小分布着总共110座金字塔。这些金字塔就是古埃及法老们的陵墓，象征着法老的统治力量，是非洲最大的陵墓群。
据传，古埃及第三王朝前，不管是王公大臣还是平民百姓，死后都被葬入一种用泥巴砌成的长方形陵墓中，古埃及人称其为“马斯塔巴”。
法老们原本只想把马斯塔巴作为自己死后的永久住所，但在第三王朝末期，古埃及却产生了法老死后要成为神、灵魂要升天的观念。为了迎合这种观念，一个叫伊姆荷太普的年轻人给法老左塞王设计了一种新的陵墓建筑方法。他用方形石块代替泥砖，砌成六级梯形的样子，左塞王非常高兴，因为梯形在埃及人看来就好比是升天的梯子，同时，它又表示了对太阳的崇拜，象征了刺向青天的太阳光芒。因此，金字塔的雏形出现了。
第四王朝的第二个法老胡夫（约公元前2590—前2568年在位）即位后，下定决心要为自己建一个最大的金字塔。为此，他不惜强迫所有埃及人来为他的陵墓做工，他甚至关闭了全国的所有神庙。他将劳工每10万人分成一批，每批服役3个月，然后轮换。即便如此，完成这座金字塔仍然足足用了30年的时间。
胡夫金字塔约用巨石230万块砌成，平均每块重约2.5吨。塔底占地约52900平方米。原来塔高146.5米，由于受几千年来风化的剥蚀，现仅高137.18米；原来四边各长230米，由于塔基被沙石掩埋，现仅为227米。绕大金字塔一周，约有1000米。这座大金字塔不仅外观雄伟，而且内有结构复杂的“地下宫殿”，整个建筑设计严密，工程牢固，因此历时约5000年还安然屹立于尼罗河畔。这简直就是人类建筑史上的奇迹，是古代埃及劳动人民卓越智慧和辛勤劳动的不朽的纪念碑。
在没有机械设备的情况下，这么雄伟的建筑是如何建造的？
古希腊学者希罗多德曾记载，建造胡夫金字塔的石头是从阿拉伯山开采来的。在建造时，劳动者借助畜力和滚木，把巨石运到建筑地点，又将场地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿着斜坡拉上金字塔。就这样，堆一层坡，砌一层石，逐渐加高金字塔。但这种说法并没得到学界的公认。由于找不到圆满的解说，甚至有学者认为胡夫金字塔是几千年前，古埃及人在外星人的帮助下才完成的。
不仅如此，胡夫金字塔还有很多其他的不解之谜。比如，它的塔高乘以10亿等于地球与太阳之间的距离；它不仅包含着长度的单位，还包含着计算时间的单位，即塔基的周长按照某种单位计算的数据恰为一年的天数，等等。
胡夫的儿子哈夫拉（约公元前2558—前2533年在位）也建造了一座金字塔，其只比胡夫金字塔低8米。在哈夫拉金字塔旁，有一座巨大的狮身人面像——斯芬克斯。相传斯芬克斯是一个怪兽，专门在路口让行人猜谜，如果人们猜错了，斯芬克斯就把人吃掉，如果猜对了，斯芬克斯就会死去。好多人因此而枉送了性命。直到一个年轻人去找斯芬克斯，斯芬克斯问他：“一种动物早上四条腿，中午两条腿，下午三条腿。请问这是什么？”青年略一思索说：“人。”斯芬克斯听后，大叫一声昏死过去。这就是著名的“斯芬克斯之谜”的神话。
通过金字塔和威风凛凛的狮身人面像，埃及法老的目的在于让人们相信，法老凌驾于一切的威权是永世不可动摇的，妄图以此震慑人民的心灵，维护奴隶主专政。
但是，法老们的希望最终没有实现，由于耗费了大量人力，引起人民的愤怒，在古王国时期末年，古埃及终于爆发了大起义，人们纷纷把法老们的尸体抛出陵墓之外，烧成灰烬。至此，古埃及又陷入了四分五裂的境地。
苏美尔人播撒的文明
在埃及文明产生的时候，来自亚洲西部美索不达米亚的两河文明也正在蓬勃发展着。
亚洲西部的这两条大河，东边的叫底格里斯河，西边的叫幼发拉底河，它们都发源于今天土耳其境内的亚美尼亚高原，在下游交汇成阿拉伯河，流入波斯湾。希腊人将底格里斯河和幼发拉底河之间的地区称为“美索不达米亚”，意思是“两河之间的地方”，因此这里又叫两河流域。
在两河流域的南部，春冬季雨水泛滥，扎格罗斯诸山的高山雪水融入两河，河水疯狂上涨，淹没一望无际的平原。而南部平原的尽头地势较高，形成天然的堤坝，致使这里淤积的土地适宜农耕，丛生的沼泽芦苇适宜畜牧，真是水草丰美的沃土，非常适合居住。
大约在公元前5000年至公元前4000年间，苏美尔人来到了这里，播撒了第一批文明的种子。后来的阿卡德人、巴比伦人（阿摩列伊人）、亚述人以及迦勒底人，则继承和发展了苏美尔人的成就，使两河流域的文明成为人类文明史上重要的一页。其中巴比伦人的成就最大，因此，两河流域的文明又被称为古巴比伦文明。
苏美尔人是最早的农人，他们修建了复杂的灌溉网，成功地利用两河湍急的河水发展农业生产。他们还编写了人类历史上最早的农书《农人历书》。《农人历书》是以一个老农民教育儿子的口气写的。这位老农民对儿子不厌其烦地讲述着应该如何务农，要注意的各种事情。比如，怎样节省灌溉用水、不要让牲畜践踏田地、驱赶食谷的飞鸟、及时收割，等等。
大约在公元前4000年时，两河流域的居民就开始用木材和石料制成轮子，用来制陶。他们制作的陶器主要是彩陶，色彩绚丽夺目，有的还有涂层。人们常用的生活用具像酒杯、油缸、炉子、灯盏等几乎全是陶制。最有趣的是，人死后用的棺椁也用陶土烧制，形状像个有盖的长方形大箱。
到公元前3000年时，两河流域已经出现了12个城邦国家。这里盛产石油而缺乏石料，建筑多用黏土。垒墙、盖房、铺路，都使用黏土掺上切碎的秸秆制作的土砖。当时的城市建筑物都是用这种黏土修建的。
古代两河流域的居民已经知道使用铜和锡，慢慢地他们还懂得了把这两种金属混合在一起，制造出一种叫青铜的合金。我国商代有司母戊大方鼎，大约在同一时期，两河流域也出现了重约2吨的青铜铸像。
古代两河流域人民在文化上也有巨大的成就，在人类文化宝库中留下了一笔丰厚的遗产。
他们很早就有了文字，这就是著名的楔形文字。楔形文字虽然始终没有发展成拼音文字，但在人类早期文字中，它却是发展得比较完备的一种。
两河流域在文学上的主要成就是谚语、神话和史诗。苏美尔人丰富的谚语有少数被记录在泥板文书上，其中有的反映了当时的社会矛盾和风气，比如，“穷人死掉比活着强”，“想吃肉就没有羊了，有了羊就吃不上肉了”，“妻子是丈夫的未来，儿子是父亲的靠山，儿媳是公公的克星”；有的是生活经验的深刻总结，比如，“鞋子是人们的眼睛，行路增长人的见识”，等等。《吉尔伽美什》史诗则是古代两河流域最有名的英雄史诗，诗中塑造了一个蔑视神意、为民造福的英雄形象，并表达了人们希望获知生死秘密的愿望。它也是世界上最早的史诗。
此外，古代两河流域人民在药物、植物、动物、地理等方面也掌握有丰富的知识。
刻在泥板上的文字
在苏美尔人统治两河流域时期，经常可以看到有人拿着有着三角形尖头的芦苇秆或者木棒在泥土压成的平板上写字。这种文字是用棒压刻的，只适合写出短的、直线的笔画，又由于书写时在按压的地方痕印粗，棒抽出时痕印就细，所以这种文字每一笔画都是由粗到细，就好像木楔一样。这就是苏美尔人留给后世文明的珍贵礼物之一——楔形文字。
和任何文字一样，楔形文字也经历了一个长期的演化过程。最先这种文字是象形文字，到公元前3500年左右时，苏美尔人开始刻图像于石或镌印于黏土，以此作为拥有某物的标志，或者用一块岩石表示“铁石心肠”，或者用一棵树表示一幢房屋。
大约500年以后，苏美尔人由图形向文字的演化速度大大加快。那时，苏美尔神庙的管理人员开始使用许多规范化的简图，把它们结合起来用以保存神庙的财产档案和商业交易档案。尽管这一时期的书写文字仍具有象形文字特征，但已超越了以图画表示人及具体事物的阶段，发展到了用图画表示抽象事物，例如，用一只碗表示食物，一个人头加一只碗则表示吃的意思。
又过了500年，苏美尔人发展出了更为成熟的文字，那时最初的图画已变得非常系统化，以至于人们不再把它们视为图画，而是视之为纯粹的符号；这些符号有许多已不再表示特定的词，而成为与其他同类符号结合在一起就可形成字词的音节符号。
公元前2500年左右，苏美尔地区的这种文字体系得到了充分的发展。楔形文字大约有600个字符，其中有很多具有多重含义，这就使得楔形文字体系比后来的字母文字体系要难以掌握得多。
学会书写和阅读楔形文字，是需要在学校中经过严格的训练的，因此苏美尔人还创造了世界上最早的学校——埃都巴，意思就是泥板房，是为培养书吏建立的，所以这里的学生都出身于富有的家庭。学生最初的学习是临摹符号，记忆单词，当学生们能凭记忆书写正确这600个字符时，才算是掌握了基本的知识，之后还要学习语法等，最终才能书写契约和文书。大概在2000年的漫长时间内，楔形文字都是美索不达米亚唯一的文字体系；到了公元前500年左右，甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。
苏美尔人的楔形文字都是抄在泥板上的，每块泥板重约1千克，学生们读的书，50页就有50千克重。从残存下来的泥板看，大约90%是商业的行政记录，其余的10%则是对话、谚语、赞美诗和神话传说的残篇。
对于楔形文字的辨认和解读，还要追溯到2500年前。公元前522年3月，当时波斯（今伊朗）皇帝冈比西斯率大军远征埃及。留在波斯国内的一个僧侣趁机发动叛乱，这场叛乱持续了半年之久。冈比西斯闻讯后紧急率军返回，却在返回的途中病发身亡，一时间波斯贵族们因为群龙无首而变得惶恐不安。这时有一个叫大流士的贵族用阴谋手法获得了皇位，并且平定了叛乱。为了称颂自己的功绩，大流士让人将他平定叛乱的经过刻在米底首府爱克巴坦那（今伊朗哈马丹）郊外贝希斯敦村附近的一块大岩石上。这就是著名的贝希斯敦铭文。
贝希斯敦铭文上面刻着三种文字：楔形文字、新埃兰文和古波斯文。1835年，一个偶然的机会，法国学者罗林森发现了这个铭文，并制成了拓本。1043年，他译解了其中的古波斯文，然后又将古波斯文与楔形文字对照，终于读通了楔形文字，解开了楔形文字之谜。
世界上最古老的法典
很多人都知道“以眼还眼，以牙还牙”这句俗语，指用对方的手段来还击对方，这在法律上叫同态复仇，它的起源就在一部古巴比伦的法典上。
1901年12月，一支法国考古队来到伊朗苏撒古城遗址进行考察，他们在遗址四周仔细探察，却意外地发现了三块黑色玄武岩断石，上面有一些浮雕。他们把这三块断石拼合起来，恰好是一个椭圆形的石碑。大家兴奋不已，当清理干净上面的泥土后，考古队员们还发现上面刻着优美的楔形文字。后来经过反复研究，这无意中发现的，就是古巴比伦王国汉谟拉比王（约公元前1792—前1750年在位）制定的法典。这是迄今发现的最早的比较完整的成文法典。它的发现轰动了世界。
古巴比伦王国是阿摩利人在约公元前1894年建立的，最开始是两河流域较弱小的城邦，在与周围国家的争斗中经常屈居人下，但它地理位置优越，交通便利，贸易逐渐繁荣。经过100多年的发展，到第六代王汉谟拉比统治时期，终于成为两河流域中最强大的城邦。
汉谟拉比是一位很有才干的国王。他善于审时度势，利用各种矛盾各个击破敌国。他借助与强国联盟，吞并弱小的邻国，逐渐扩张自己的势力，时机成熟时转而攻占原来的盟友，最终征服了从波斯湾到地中海沿岸的广大地区，使巴比伦成为西亚的政治经济中心。
汉谟拉比非常关心国家的法律问题，为此他每天都要处理很多案件，有些人把鸡毛蒜皮的事也拿到他面前申诉，这让汉谟拉比苦恼不堪。是否要制定一部有效的法律来治理国家呢？汉谟拉比开始仔细思考这个问题。
不久，汉谟拉比就下了决心，他找来大臣把过去的一些法律条文收集起来，再加上当时社会上已经形成的习惯法，编成了一部法典。由于当时没有纸张，法典就刻在了一根石柱上，竖在巴比伦的大殿中，这就是《汉谟拉比法典》。汉谟拉比在法典的序言中就骄傲地宣称：“我要像太阳一样普照大地，造福于人类；我要让正义在人间永存，消灭那些邪恶之徒。”
法典分为序言、正文和结语三部分。序言和结语宣扬“君权神授”和国王的功德，宣扬法律的“公平”和“正义”。 正文共有282条，其中包括诉讼手续、盗窃处理、租佃、雇佣、商业高利贷和债务、婚姻、遗产继承、奴隶地位等条文。
法典反映了古巴比伦王国的社会结构和经济状况。法典中把人们分为有公民权的自由人（维鲁）、无公民权的自由民（穆什根努）和奴隶三个等级。不同等级的人，法律地位明显不同。奴隶根本不被当作人看待。自由民可以杀死冒犯他的奴隶，只需赔给奴隶主一定的钱财作为补偿；奴隶若打死自由民，则要被残酷地杀死；奴隶主更是可以随心所欲地处置自己的奴隶。奴隶主和一般的自由民法律地位也不同。奴隶主杀死自由民，只要付一笔赔偿金就可以了；而自由民伤害了奴隶主必须处以严厉的刑罚。
法典中有很多用来处理自由民内部关系的条文，处理的原则就是“以眼还眼，以牙还牙”。如果一个自由民被另一个自由民打瞎了眼睛，那么作为赔偿，对方也应被打瞎眼睛；被人打断了腿，也要把对方的腿打断；被人敲掉了牙齿，就要敲掉对方的牙齿。
法典中有许多关于土地制度的规定。王室占有大量土地，主要由对王室负有一定义务的人耕种经营。主要分三种情况：祭司、商人等为国王服务，作为报酬领取土地；士兵可领取小块土地；纳贡人领取土地并缴纳租税。
古巴比伦法官在依据《法典》审理案件时，也很有意思。假如一个富人和一个穷人对簿公堂，富人对法官说：“他借了我的钱，超过还钱期限三天了，还要拖延。”穷人连忙申辩说：“不是我不想还钱，我老婆病了，我现在实在是没钱还。下个月我一定还。”法官慢条斯理地说：“根据汉谟拉比陛下《法典》第117条的规定：‘欠债逾期不还，责令欠债人的妻子与儿子到债主家做三年奴隶，以偿债务。’”
法官宣判完毕，命人将哭啼求饶的穷人赶出法庭，再传上另一起案件的当事人。这起案件缘于一个奴隶主打瞎了另一个奴隶主的奴隶。动手的奴隶主要支付半个奴隶价钱的赔偿金，另一个奴隶主坚决要求赔一个奴隶的价钱。法官听了二人的争吵，不耐烦地说：“按《法典》第199条和第247条规定，打瞎奴隶眼睛与打瞎耕牛的眼睛一样处理，赔一半价钱。”两个当事人一喜一忧地下去了。
前言/序言
专为学生做好书
从古至今，适合学生阅读的名篇佳作数不胜数，然而我们无法让学生一一阅读。所以，优中选优，为学生选好书、选对书，是老师和家长的共同责任，也是我们出版者的不懈追求，而这套“语文新课标必读丛书”就是我们专为广大中小学生倾力打造的名著精华库。
历时多年的研讨和策划，北京师范大学出版社凭借自身教育研究资源，组织了一批学者和专家，包括当代著名的作家、翻译家、语文教育家、特级教师等，根据新课标推荐书目，并吸收了一些权威学者的青少年阅读研究成果和阅读书目的推荐意见，精心编撰了本套丛书。本套丛书经过周到的考量和严格的筛选，最终选定了包含童话、寓言、诗歌、散文、长篇文学名著、中国古典名著、历史读物、科普科幻作品等多种类别的非常具有阅读价值的中外名作。
新课标要求学生“要读好书，读整本的书”，所以对于本套丛书收录的中外作品，我们保留了作品的原貌，选用了权威完整的底本，未做任何删减与改编。丛书中的外国文学名著均为全译本，而且我们针对每一部名著审阅了国内翻译家的众多译本，以优中选优的原则反复研讨、比较，并最终确定，所选译本准确流畅，完全达到“信、达、雅”的极高翻译标准，可谓是百里挑一。我们还在外国文学名著中编排了大量的由国外绘画大师绘制的精美原版插图，其中大部分插图都是首次在国内出版；同时我们也邀请了中国的绘画名家为中国文学类图书进行配图，如《骆驼祥子》的插图是由著名京味画家杨信绘制，这些插图也是老北京风俗画“骆驼祥子”系列画作的首次出版。
针对中国古典名著，我们邀请了包括蔡义江、马瑞芳等在内的众多学者和专家，经由他们编写和把关，确保了此类图书的权威性与专业性。其中，由国学大家蔡义江教授编写的《小学生必背古诗词75首》和《初中生必背古诗文61篇》出版后，因其内容的权威专业，受到了广大师生的认可，已成为很多中小学校的指定规范古诗词读本。丛书中的《聊斋志异》，是由中央电视台《百家讲坛——马瑞芳说聊斋》的主讲人山东大学教授马瑞芳亲自执笔，专为学生编写而成。作者结合多年的《聊斋志异》研究成果，为每篇作品都精心编写了权威、细致的旁批和解读，帮助学生一睹这部旷世奇书的风采，正如马瑞芳教授所说：“本书精选125篇，为青少年读者提供了一部集纳聊斋精粹、接近蒲松龄《聊斋志异》原著面貌、非常具有可读性的读本。”
本套丛书内容准确，栏目设置科学实用。我们针对丛书中部分内容较难理解的作品，组织相关学者和原书的著译者亲自执笔，编写了适量而又必需的解读。如我们邀请人教版教材主编、著名教育家顾振彪对《骆驼祥子》进行了细致的解读，因为作品中祥子的悲剧不仅仅是他个人的悲剧，而是包含着更为深刻的文化和时代因素，所以我们有必要为学生加一些解读的文字，指引他们按正确的方向阅读。又如《巴黎圣母院》一书，因其丰富的思想内涵和独特的艺术魅力，我们邀请原书的译者李玉民教授创作了600多条精彩的旁批解读，这也是《巴黎圣母院》译者点评本的首次出版。值得一提的是，本套丛书中的解读栏目，不是填鸭式的灌输，而是为学生指路，指引正确的阅读方向，让学生抓住阅读重点，充分理解名著内涵，真正读懂名著。相信这些解读文字，能像一盏盏明灯，照亮学生阅读的路。
用户评价
不得不说，这套书的编纂者在内容的选择和编排上，展现出了极高的专业水度和对青少年成长需求的深刻理解。它并非简单地将所有历史事件一股脑地堆砌，而是经过精心筛选，挑选出那些最具代表性、最能体现人类文明发展脉络的关键节点。而且，内容的叙述逻辑清晰，层层递进，从远古的神话传说，到近现代的科技革命，每个时期、每个地域的内容都衔接得非常自然，形成了一个完整而连续的历史画卷。我最喜欢的是书中关于思想解放和文化传承的章节，它不仅仅是简单地罗列了重要的思想家和作品，而是着重阐述了这些思想是如何在历史的长河中孕育、发展、传播，又是如何影响了一代又一代人的。例如，关于启蒙运动的描述，作者并没有生硬地搬出康德、卢梭等人的名字，而是通过讲述他们所处的时代背景，他们所面临的社会问题，以及他们是如何通过自己的思想，去挑战旧的权威，去唤醒民众的理性，让我们能够更深刻地理解启蒙运动的意义，以及它对现代社会的贡献。这种脉络清晰、逻辑严谨的叙述方式，对于培养青少年独立思考的能力，建立健全的历史观，具有非常重要的意义。它教会我如何去“看”历史，而不是仅仅去“记”历史。
评分当我第一次翻开这套书，就有一种被深深吸引的感觉。它的排版设计非常用心，文字大小适中，行间距也恰到好处，阅读起来一点也不费眼睛。而且，书中穿插了大量的精美插图，这些插图并非随意拼凑，而是与文字内容紧密结合，有的描绘了历史场景，有的展示了历史文物，有的则刻画了历史人物，每一幅图都如同一个生动的讲解员，用视觉语言为我解读那些文字背后的故事。我特别喜欢书中所描绘的古代战争场面，那些骑兵冲锋、刀光剑影的画面，配上激昂的文字，让人热血沸腾，仿佛身临其境，能够感受到战争的残酷与英雄的壮烈。还有关于科学技术的章节，那些精密的机械装置、宏伟的建筑奇迹，通过插图和文字的结合，变得栩栩如生，让我对人类的创造力有了更深刻的认识。这些插图不仅仅是视觉的享受，更是理解历史的重要辅助。它们帮助我打破了时空的限制，将抽象的历史概念具象化，让我在阅读过程中，能够更直观、更深刻地理解那些历史事件和人物。这套书的插图选择，也体现了编者的匠心独运，既有写实的描绘，也有意境的渲染，既有宏大的场面，也有细腻的局部，都为我们展现了一个更加立体、更加生动的历史世界。
评分这套书的封面设计就散发着一种厚重与典雅的融合，淡雅的米白色作为主色调，点缀着鎏金的“世界上下五千年”几个大字，仿佛穿越历史的尘埃，诉说着悠久的故事。翻开扉页，纸张的质感温润细腻，散发着淡淡的书香，瞬间就能将人从喧嚣的现实中抽离，沉浸在知识的海洋里。我一直对历史充满好奇，总觉得那些发生在我们之前的事件，如同散落在时间的河流中的珍珠，闪烁着迷人的光彩，但很多时候，历史的叙述总是显得枯燥乏味，充斥着各种拗口的年代和人名，让人望而却步。然而，这套书的出现，彻底颠覆了我以往的认知。它不仅仅是一本简简单单的史书，更像是一本穿越时空的魔法书，带领我潜入历史的深处，去感受那些鲜活的面孔，去理解那些波澜壮阔的变革。从古老的东方文明的起源，到西方文艺复兴的璀璨，再到近现代工业革命的巨变，每一个章节都如同精心编织的锦缎，将不同地域、不同时期的故事巧妙地串联起来。作者的笔触，时而如同一位慈祥的长者，娓娓道来；时而又像一位激昂的演说家，慷慨陈词；时而更是如同一个敏锐的观察者，捕捉着历史洪流中的细微之处。我尤其喜欢书中对一些关键历史事件的描绘，不仅仅是简单陈述事实，而是深入挖掘事件背后的原因，分析人物的动机，展现出历史的复杂性与人性的多面性。阅读的过程，就像是在与无数个古人进行着跨越时空的对话，感受他们的喜怒哀乐，体味他们的智慧与挣扎。这让我明白，历史并非冰冷的数字和事件的堆砌，而是由无数鲜活生命的故事汇聚而成，每一个个体都曾在自己的时代扮演着重要的角色，共同书写了人类文明的史诗。
评分坦白说，刚开始拿到这套书的时候，我并没有抱有多大的期望，因为市面上关于历史的书籍实在是太多了，很多都流于表面，要么过于学术化，要么过于通俗化，很难找到一本既有深度又不失趣味的书。然而，这套《世界上下五千年》彻底改变了我对历史读物的看法。它最打动我的地方在于，作者在叙述历史事件时，始终保持着一种客观公正的态度，没有过度的渲染，也没有刻意的回避。他用一种平和而充满智慧的语调，将一个又一个历史片段呈现在读者面前，让我们有机会去独立思考，去形成自己的判断。我记得有一段关于工业革命的描写，作者并没有简单地歌颂科技进步带来的便利，而是同时也揭示了它所带来的环境污染、贫富差距等负面影响，让我们看到了历史的另一面，看到了进步与代价并存的现实。这种全面而客观的呈现方式，让我能够更全面地理解历史的复杂性，而不是被单一的视角所误导。更重要的是，作者在叙述过程中，并没有回避历史的黑暗面，而是以一种冷静的态度去呈现，让我们能够从中吸取教训，避免重蹈覆辙。这让我深刻地体会到，历史不仅仅是胜利者的赞歌，更是对全人类经验的总结，包括那些痛苦和失败。
评分这本书的语言风格简直是一股清流，没有那些晦涩难懂的专业术语，也没有拖泥带水的冗长描述，取而代之的是一种充满活力与感染力的叙述方式。作者似乎深谙如何与年轻的读者沟通，将原本可能枯燥的历史知识，用生动形象的比喻、引人入胜的故事情节，以及发人深省的道理，巧妙地融入字里行间。我记得有一段描述古埃及文明的章节，作者没有仅仅停留在金字塔和法老的介绍上，而是通过生动的语言，让我仿佛看到了尼罗河畔人们辛勤劳作的场景，感受到了他们对神灵的敬畏，理解了他们对来世的渴望，以及他们如何用智慧和汗水，创造出如此辉煌的文明。再比如，关于中国古代四大发明的介绍，作者没有枯燥地罗列这些发明的时间和影响，而是通过讲述这些发明是如何在当时的环境下被孕育出来，又如何一步步改变了人们的生活，甚至影响了世界的进程，让这些发明不再是冷冰冰的知识点，而是鲜活的、充满生命力的智慧结晶。这种叙事方式，极大地激发了我对历史的兴趣，让我不再是被动地接受信息，而是主动地去探索、去思考。每次读到精彩之处，我都会情不自禁地在脑海中勾勒出当时的画面，仿佛自己就置身于那个时代，亲历着那些激动人心的时刻。这种沉浸式的阅读体验，是其他许多历史读物所无法比拟的。它让我明白了，学习历史，不仅仅是记住一些事实，更重要的是去理解历史的逻辑，去感受历史的温度，去从中汲取智慧和力量。
评分这本书的内容之丰富，结构之严谨，以及叙述风格之多样，都让我惊叹不已。作者仿佛拥有驾驭时间长河的魔力，能够带领读者穿越古今，游走于不同的大陆，体验不同的文化。我尤其欣赏书中对于文化交流与融合的描述，它没有简单地将各个文明孤立起来，而是着重展现了不同文明之间是如何相互借鉴、相互影响，共同推动了人类文明的进步。例如，在讲述丝绸之路时，作者不仅仅是描述了商品的交换，更是深入探讨了东西方在哲学、宗教、艺术等方面的交流，以及这些交流如何丰富了各自的文化，创造出更加多元和精彩的人类文明。再比如，关于宗教的产生与发展，书中也进行了客观而深入的剖析，让我们能够理解不同宗教在人类历史上的作用，以及它们如何塑造了不同的社会形态和价值观念。这种跨文化的视角，让我看到了人类文明的共通性，也让我更加珍视不同文化之间的独特魅力。它打破了我以往狭隘的认知，让我明白了，真正的历史，是属于全人类的共同财富，我们应该以更加开放和包容的心态去理解和学习。
评分这本书最让我印象深刻的，是它所展现出的那种历史的厚重感与人类精神的永恒光辉。作者在讲述每一个文明、每一次变革时，都不仅仅停留在表面的事件叙述，而是深入挖掘其背后蕴含的深刻道理。例如，在讲述古希腊的民主政治时，作者不仅介绍了雅典民主的运作方式，更着重探讨了公民参与、自由辩论等理念，以及这些理念对后世政治思想产生的深远影响。而在描述文艺复兴时期人文主义的兴起时，作者更是用饱含激情的笔触，展现了人们如何从对神权的束缚中解放出来，重新审视人的价值与尊严，以及这种思想解放如何催生了科学、艺术等领域的繁荣。我尤其欣赏书中对一些历史人物的刻画，他们不是被简单地标签化为“好人”或“坏人”，而是展现出复杂的人性，他们的决策、他们的选择，往往受到时代背景、个人经历等多方面因素的影响，这种 nuanced 的描绘，让我能够更加客观地去理解历史，而不是简单地进行道德评判。阅读过程中，我常常会陷入沉思，思考这些古人的智慧和困境，思考他们的选择对我们今天的生活有什么启示。这本书让我明白，历史并非是线性发展的，而是充满了曲折与反复，人类在探索自身发展道路的过程中，也经历着不断的试错与进步。正是这些先辈们的探索与牺牲，才有了我们今天所拥有的一切。
评分我一直认为，一本好的历史读物，不应该仅仅是知识的灌输，更应该能够引发读者的思考，能够触动读者的心灵。而这套《世界上下五千年》恰恰做到了这一点。它不仅仅是罗列了大量的历史事件和人物，更重要的是，作者在叙述过程中，始终渗透着一种深刻的哲学思考。他引导我们去思考历史的规律，去探究人类发展的动力，去反思文明的走向。例如，在讲述王朝更替时，作者并没有简单地描述政权的兴衰，而是通过分析导致王朝覆灭的深层原因，比如政治腐败、社会矛盾激化等，让我们能够看到历史的必然性，以及权力对人性的考验。又比如，在探讨科技发展对社会的影响时，作者也常常会引申到伦理道德的问题，让我们思考科技进步的同时，如何去维护人类的尊严和价值。这种引导式的叙述，让我不仅仅是在被动地接受信息，而是在主动地参与到历史的解读中，在思考中获得更深的理解和感悟。这本书让我明白，学习历史，最终是为了更好地理解当下，更好地创造未来。它所带来的，不仅仅是知识的增长，更是思想的启迪和心灵的滋养。
评分这本书给我最深刻的触动，是它让我看到了人类在面对困境时所展现出的坚韧不拔的精神，以及在探索未知领域时所迸发出的无畏勇气。作者在讲述那些充满挑战的时代时，并没有回避其中的艰难险阻，而是用一种充满力量感的文字，展现了人类在逆境中不断奋斗、不断前行的身影。例如，在描述大航海时代时，作者不仅仅是讲述了哥伦布、麦哲伦的航行壮举，更是深入刻画了那些在茫茫大海中，面对风暴、疾病、饥饿的挑战，依然坚持前行的水手们，以及他们对于未知世界的渴望和探索精神。又比如，在讲述科学革命时，作者展现了伽利略、牛顿等科学家们，如何在保守的社会环境中，顶着巨大的压力，坚持自己的科学理论，并最终改变了人类对宇宙的认知。这些故事，让我感受到了人类精神的伟大，让我看到了无论时代如何变迁，人类对真理的追求，对进步的渴望，始终是推动历史前进的强大动力。阅读这本书，不仅仅是在学习历史知识，更是在汲取一种精神力量，它激励我勇敢地面对生活中的挑战，积极地去探索和学习。
评分阅读这套书的过程，就像是在品味一坛陈年的美酒，初尝时或许只是淡淡的清冽，但随着时间的推移，其醇厚的香气和深邃的口感便会逐渐在舌尖和心头蔓延开来。作者的叙事手法极其细腻，他总能在不经意间，将一些极其宏大的历史概念，用最朴实、最贴近生活的方式呈现出来。我非常欣赏书中对一些细节的描绘，那些看似微不足道的生活片段，却往往是理解一个时代、一个民族精神风貌的关键。例如，在描述中国古代的科举制度时，作者不仅仅是罗列考试的科目和流程，而是通过描绘那些寒窗苦读的学子，他们对功名的渴望，对知识的追求，以及他们所面临的巨大压力，让我们能够真切地感受到那个时代读书人的心境，体会到知识在社会发展中的重要作用。又比如，在讲述西方中世纪骑士精神时，作者并没有停留在那些华丽的铠甲和激烈的比武场面，而是深入探讨了忠诚、荣誉、勇气等精神内核，以及这些精神如何在那个特定历史时期，塑造了人们的行为准则。这种对细节的关注，让历史变得鲜活起来，让那些遥远的人物和事件，仿佛就发生在昨天。它让我明白，历史的宏大叙事，是由无数个个体的点滴故事汇聚而成，每一个细节都值得被珍视和解读。
评分老师推荐，翻译还是有瑕疵。
评分漫画书，儿童喜欢的读物，彩色的精装。一次买了好几本，各种各样，不错。
评分正品，值得一看
评分好好学习，天天向上。保持空杯！
评分京东物流很快，书和书店中买的一样，只是有些脏，让人感觉很不舒服！
评分老师要求读的课外书，读两遍了，这个版的字小，内容觉着有些少。着急用，就让先看着。京东自营的送货速度是最快的，点个赞！
评分必读的名著。文字优美，故事引人入胜。
评分价格实惠，质量很好，孩子喜欢。
评分东西不错，还可以，蛮实惠的。
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