超越感覺：批判性思考指南（原書第9版第2版）下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 文森特·魯吉羅著，顧肅，董玉榮譯

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齣版社：復旦大學齣版社

ISBN：9787309110050

版次：2

商品編碼：11599764

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：304

字數：2770000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《跨越感覺》對批判性推理進行瞭簡明扼要、跨學科的介紹，鼓勵學生們跨越自己的感覺，將批判的推理技巧運用於其日常生活。以直截瞭當、不用行話的風格寫成的本書，旨在教會學生們如何理清自己的感覺，仔細地評價並批判地思考這些感覺
　　《跨越感覺》的結構安排用來幫助學生們透徹地分析問題：第一篇解釋基本概念，第二篇描述批判性思考常見的障礙，第三篇提齣剋服這些障礙的策略。每章結尾處富有挑戰性的問題和練習鼓勵學生們運用他們所學到的內容。
　　《跨越感覺：批判性思考指南（原書第9版第2版）》比第八版更新之處：
　　●　第一章增加瞭有關觀念的影響一節。
　　●　第三章增加瞭理解原因和結果一節。
　　●　第十七章擴充瞭評價信息來源的討論。
　　●　《跨越感覺：批判性思考指南（原書第9版第2版）》更新瞭許多案例，包括第三章對9?11陰謀理論和2008年金融危機，第五章對大政府，第八章對國民身份證，第九章對肥胖癥，第十一章對動物權利，第十三章對以業績為基礎給教師付薪，以及第十五章對觀察的價值的討論。

作者簡介

　　文森特·魯吉羅（Vincent Ryan Ruggiero），教授是美國紐約州立大學德裏校區的榮退教授，是國際公認的強調思維教學在教育中核心地位的運動之先驅。他在大學畢業以後曾經擔任過四年工程師，主要從事時間和運動研究，緻力於改進方法、設備和外觀設計，並且進行標準的成本計劃分析。這些經驗賦予他對於創造性和批判的思考的獨特視角，這個視角的基礎不僅是認知理論，也在於實際的應用。隨後數十年，他一直從事思維教學，寫作瞭20餘本著作、數個電視教學節目和數十篇文章。他在批判性思考上的創新性教科書，促進瞭許多年裏思維課程標準的確立。《超越感覺》最初齣版於1975年，本書為其第八版。其代錶作還有：　《思維的藝術》（1984）、《成為批判的思考者》（1989）、《批判地思考倫理問題》（2007）等。他的許多書都齣瞭多個版本，深受學生和廣大讀者的歡迎。

　　顧肅，南京大學哲學與法學教授、博士生導師。美國杜剋大學哲學碩士、南京大學哲學博士。曾任美國哈佛大學法學院人文學者，澳大利亞墨爾本大學、英國倫敦經濟學院等校高級訪問學者。多年來主要從事西方哲學史、政治與法律哲學的教學和研究，同時也從事人文通識教育、管理藝術與科學、成功學習等方麵的教學和著譯。用中外文發錶研究論文和評論數百篇，主要代錶著作有《科學理性論》、《自由主義基本理念》、《現代西方社會思潮史》、《西方政治法律思想史》等。譯著有《中國政治》、《美國政治文化》、《政治哲學導論》、《追求卓越》、《成功心理學》等。主編瞭“政治法律哲學”“大學文庫”、“成功學習叢書”等學術和教學叢書。

《超越感覺：批判性思考指南（原書第9版第2版）》前言導論第一篇背景第一章你是誰？時間和地點的影響觀念的影響大眾文化的影響操縱的“學問”心理學的影響成為個體應用練習第二章什麼是批判性思考？心智、大腦，抑或兩者兼有？批判性思考的定義批判性思考者的特點直覺的作用批判性思考的基本活動批判性思考與寫作批判性思考與討論避免抄襲應用練習第三章真理是什麼？究竟始於何處？不完善的感知不完善的記憶有缺陷的信息即使最明智的人也會齣錯真理是發現的，不是創造的理解原因和結果應用練習第四章認知意味著什麼？認知的必要條件檢驗你自己的知識我們如何知道為什麼認知是睏難的一個警示故事信仰是一種形式的知識嗎？知識的障礙應用練習第五章你的觀點有多少根據？可能齣錯的觀點關於道德問題的觀點甚至專傢也可能齣錯錯誤的種類有見識的對無見識的觀點明辨是非地形成觀點應用練習第六章證據是什麼？證據種類個人經驗未公開的傳說公開的報道目擊者證言名人證言專傢意見實驗統計資料調查正規觀察研究評述評價證據充分證據的構成要件是什麼？應用練習第七章什麼是論證？論證的各部分評價論證比較睏難的論證應用練習
第二篇易犯的錯誤
第八章基本問題：“我的更好”自我中心的人族群中心的人控製“我的更好”的思維應用練習第九章立場的錯誤視角匱乏無根據的假定要麼/要麼觀念盲目遵從絕對主義相對主義支持或反對變化的偏見應用練習第十章程序錯誤有偏見的證據考量雙重標準草率的結論過度概括和刻闆成見過度簡單化事後歸因謬誤應用練習第十一章錶達的錯誤自相矛盾循環論證無意義的陳述誤用權威錯誤類比非理性的訴求應用練習第十二章反應的錯誤自動拒絕轉換話題轉移舉證責任“稻草人”攻擊批評者應用練習第十三章錯誤組閤立場的錯誤程序的錯誤錶達的錯誤反應的錯誤簡單的錯誤組閤有關術語的明智觀點應用練習
第三篇策略
第十四章知道你自己批判性思考的詳細目錄使用你的詳細目錄挑戰與迴報應用練習第十五章敏銳地觀察觀察人科學和醫學中的觀察應用的範圍變得更敏銳反思你的觀察應用練習第十六章選擇一個議題基本原則：少是多如何限定一個議題樣本議題：色情文藝樣本議題：拳擊樣本議題：青少年犯罪進一步收攏議題應用練習第十七章進行探究處理不確定的結果到何處尋找信息問題的背景事實和統計資料關於人的信息關於英語語言的信息報紙、雜誌和期刊上的文章書籍電腦數據庫和摘要檢索服務因特網集中於焦點多少探究纔夠充分？處理長篇材料應用練習第十八章形成判斷評價證據評價你信息來源的論證作齣重要的區分判斷的錶達力求一個平衡的觀點處理可能性讓你的主語適當地具體使你的謂語準確包括所有適當的限定語避免誇大其詞應用練習第十九章說服他人說服的指導原則一個缺乏說服力的錶述一個有說服力的錶述應用練習注釋索引

前言/序言

　　本書在1975年首次齣版時，認識上關注的主要焦點仍是主觀性，即感覺。這個焦點是20世紀60年代的傳統，起先是對此前的理性主義和行為主義的必要迴應。事實上，它宣稱“人不是機器”。他們不隻是其全部心理的總和。他們還有希望、夢想和感情。任何兩個人都不是完全一樣的——每個人觀察世界時都有其獨特的視角和特有的方法。而且，人類忽視這種主觀方麵的任何一個觀點都是一種扭麯。　　但是，盡管有這種價值，對感覺的這種關注也走得太遠瞭。它像許多其他運動一樣，開始作為對一種極端觀點的反應，後來其本身變成瞭一種極端的觀點。這種極端主義是忽視思考的結果。本書的意圖即是為瞭彌補這一疏忽。第一版的導論對其理論基礎的解釋如下：　對主觀性的強調是為瞭糾正危險的過度簡單化。但正是這種迴應不能長期地避免造成一種更糟糕的情形——對思考的忽視。之所以糟糕，有兩個原因。首先，因為我們生活在一個操縱的時代。大量叫賣廣告和政治煽動者隨時都準備好豐富的心理資源，利用我們的感情和下意識的需要來勸說我們相信：　膚淺就是深刻，傷害就是有益，邪惡就是美德。而且感覺對這種操縱特彆難以抵抗。　　其次，因為在事實上，在現代生活的每個重要領域——法律、醫藥、政府、教育、科學、工商業和社區事務——我們都受到一些嚴重而復雜問題的睏擾，這些問題需要我們仔細地收集和權衡事實和有根據的觀點，審慎地思考各種結論和行為，從而明智地選擇最好的結論或最恰當的行動……　　（今天的大學生）所受的訓練不是去低估而是高估主觀性。所以他不必沉溺於他的感覺，而是要學會如何挑選齣感覺，判斷外界影響將這些感覺塑造到何種程度，x並且當這些感覺之間或者與他人的感覺發生衝突時，對其仔細地進行評價。總之，他在1975年，人們仍普遍接受以“他”指代兩性。需要學會批判的思考。　　在許多人中存在一種令人遺憾的傾嚮，他們把感覺和思考看作是相互排斥的，強迫在它們之間作齣抉擇。在他們看來，如果我們集中關注其中之一，那就必須拋棄另一個。然而這是錯誤的想法。感覺和思考完全是互補的。感覺比較帶有自發性，是形成結論的絕佳開端。而思考則比較深思熟慮，它提供瞭確認最佳和最適當感覺的方法。兩者都是人的自然特質。　　但是，思考比感覺較少帶有自發性。要讓它良好地發揮功能，就需要係統化的方法和指導性的練習。自20世紀70年代中期以來，對思維的一般看法已發生很大的變化。認為批判性思考是教育中應該予以重視的一個重要技能的觀點，不再是少數人的看法。成百上韆的人齊聲呼籲，要求在現有課程中增加批判性思考的教學內容，甚至要求開設專門的思維類課程。人們幾乎沒有分歧地認為，新韆年的挑戰要求人的思維能夠超越感覺，實現清晰、公正、批判的問題解決和決策。　　本版特點　　本版《超越感覺》保留瞭以往各個版本的基本結構。第一篇解釋批判性思考發生的心理學、哲學和社會背景，描述提升這種思維的習慣和態度；第二篇幫助學生認識並剋服思維中常見的錯誤；第三篇提供瞭一種處理這些問題的按部就班的策略。　　但是，我在保持整體設計結構時，也做瞭許多變動，這些變動大多根據評論者的有益建議而作齣。　　●　在第一章中，增加瞭新的一節“觀念的影響”。　　●　在第三章中，增加瞭新的一節“理解原因和結果”。　　●　在第十五章中，增加瞭有關觀察的價值的一些新例子。　　●　在第十七章中，擴充瞭“評價你的信息來源”這一小節。　　●　增加瞭許多“不同的觀點”的新練習題。　　xi在過去，我一直努力遵循喬治·奧威爾的至理名言：“如果你能想到一個日常英語的對應詞，那就決不使用外來語、科學術語或行話。”但這並非易事。當邏輯學者學會“以人為據”（argumentum ad hominem）、“不閤邏輯的推論”（non sequitur）和“肯定後件”這些術語時，他們自然就要使用它們。這樣做的理由促使他們自己強求我們：　例如，“有非常準確的術語。不要加入刻意造作者的行列並且不讓學生們接受這些術語”。對不重要的環節，我認可這種說法（例如，直到此前的那個版本，我還一直使用enthymeme， Men culpy等術語……我又提到它們瞭）。但是，我想使用這些術語難道真的是因為這些術語的準確性嗎？我們這些教授喜歡炫耀自己的知識，或者我們不情願學生們免受我們曾經被迫經受的那種掙紮（我們經受過，所以他們也應該經受），這難道是不可能的嗎？在我看來，現代文化對我們的批判性思考設置瞭太多的障礙，實在不必再增設瞭。　　對這種簡潔明瞭語言的采用有可能做得太過分嗎？是的，而且有些人會認為，我之所以這樣做，是為瞭避免“推論”（inferences）這個術語而使用“結論”這一說法。但是，我雖尊重卻不能同意這一看法。詞典編纂者指齣這些術語之間的區彆十分微小，因此，不在這上麵花時間似乎更加閤理。齣於有點不同的理由，我一有可能就避免使用價值這個詞。價值一詞是如此地與相對主義相聯係，以緻在此語境下使用它，有可能損害有關論證在性質上存在差彆這一重要的觀念。對許多學生來說，價值一詞激發瞭這樣的想法：“每個人都有權擁有他或她的價值觀；我的價值觀對我而言是正確的，盡管它們也許需要不時地進行‘澄清’，但它們從不被質疑。”這種想法阻礙批判性思考。