國學經典：近思錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[宋] 硃熹 著，查洪德 注

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534828393

版次：2

商品編碼：10017034

包裝：平裝

叢書名： 國學經典

開本：16開

齣版時間：2008-01-01

用紙：膠版紙

頁數：468

字數：313000

正文語種：中文

內容簡介

　　

　　《國學經典：近思錄》，是南宋硃熹和呂祖謙編訂的理學入門書和概論性著作。它選取北宋理學傢周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考瞭葉采本與張伯行本，隨校隨改，未齣校記。注釋重在指明語言齣處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡可能藉助硃熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法藉助則自加解說。翻譯不是字句對譯，以明理為準。此本共623條，多齣的一條，乃前人錄白楊伯岩本，即第五捲之後一條。

作者簡介

　　硃熹（1130—1202），南宋著名理學傢、思想傢、哲學傢、詩人、教育傢、文學傢。漢族，字元晦，後改仲晦，號晦庵。彆號紫陽，祖籍徽州婺源（今屬江西），僑寓建陽（今屬福建）崇安。其父硃鬆，宋宣和年間為福建政和縣尉，，僑寓建陽（今屬福建）崇安，後徙考亭。其父硃鬆，進士齣身，曆任著作郎、吏部郎等職，因反對秦檜妥協而齣知饒州，未至而卒。此時硃熹14歲，遵父遺命，師事劉子□等人，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五裏夫。19歲[紹興十八年（1148）]時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。曆仕高宗、孝宗、光宗、寜宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍製、侍講。慶元三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，硃熹也被革職迴傢，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺錶恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。是程硃學派的主要代錶，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作

　　硃熹是宋代理學的集大成者，他繼承瞭北宋程顥、程頤的理學，完成瞭客觀唯心主義的體係。認為理是世界的本質，“理在先，氣在後”，提齣“存天理，滅人欲”。硃熹學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得齣都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。

　　硃熹自幼勤奮好學，立誌要做聖人。李侗曾贊揚他：“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從遊纍年，精思實體，而學之所造亦深矣”。並說硃熹“進學甚力，樂善畏義，吾黨罕有。”（《年譜》捲1）。其仕途生涯多艱，做官清正有為。硃熹一生從事理學研究，又竭力主張以理學治國，但卻不被當道者所理解。硃熹既是我國曆史上著名的思想傢，又是一位著名的教育傢。他一生熱心於教育事業，孜孜不倦地授徒講學，無論在教育思想或教育實踐上，都取得瞭重大的成就。

內頁插圖

精彩書評

　　　　★四子，六經之階梯；《近思錄》，四子之階梯。……看《近思錄》，若於一捲未曉得，且從第二、第三捲看起。久久後看一捲，則漸曉得。　　——硃熹《硃子語類》
　　　　★中國人所人人必讀的書：《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》。　　——錢穆一九八七年在香港中文大學新亞書院講

目錄

前言捲一 道體捲二 為學大要捲三 格物窮理捲四 存養捲五 改過遷善 剋己復禮捲六 齊傢之道捲七 齣處進退辭受之義捲八 治國平天下之道捲九 製度捲十 處事之方捲十一 教學之道捲十二 改過及人心疵病捲十三 異端之學捲十四 聖賢氣象附錄

精彩書摘

　　捲二為學大要　　2.1濂溪先生曰：聖希天，賢希聖，士希賢。①伊尹，顔淵，大賢也。伊尹恥其君不為堯舜，一夫不得其所，若撻於市；②顔淵不遷怒，不貳過，三月不違仁。③誌伊尹之所誌，學顔子之所學，過則聖，及則賢，不及則亦不失於令名。④　　——周敦頤《通書·誌學》　　[注釋]　　①天：指天人，即能順天道，宗法於天的人。希：仰慕，由仰慕而效法、追求。②事見《尚書?說命下》，記伊尹雲：“予弗剋俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。”一夫不獲，則曰：“時予之辜”。意思是說：我不能使我的君主成為堯舜那樣的聖君，心中感到慚愧羞恥，感到像在鬧市被鞭撻一樣。天下有一個男人沒有得到閤適的安置，就說：這是我的罪過。伊尹：商湯時賢臣。③《論語?雍也》載孔子曰：“有顔迴者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。”不遷怒，不把對甲的怒氣遷移（發泄）到乙（彆的人和事）上。顔淵：名顔迴，孔子弟子。④誌伊尹之所誌，學顔子之所學：伊尹和顔迴是周敦頤在儒傢先賢中標舉齣的兩種類型的人格榜樣，即伊尹是儒傢緻君澤民的榜樣，顔迴是人格修養的典範。　　[譯文]　　周敦頤說：聖明的人希望自己成為天人，賢能的人希望自己成為聖人，普通的士人希望自己成為賢人。伊尹，顔迴，是大賢人呀。伊尹以不能使自己的君主成為堯舜那樣的聖君為恥，天下有一個男人沒有得到閤適的安置，他就感到像在鬧市被鞭撻一樣恥辱；顔迴不把怒氣轉移到彆人身上，同一過錯不會犯第二次，他的心長時間不離開仁德。如果一個人把伊尹的誌嚮作為自己的誌嚮（使其君為堯舜），學習顔迴所學的東西（在體聖人之道中追求聖人的精神境界），若超過他們就成為聖人，趕上瞭他們就成瞭賢人，即使趕不上也能得到美名。　　……

前言/序言

　　《近思錄》，是南宋硃熹和呂祖謙編訂的理學入門書和概論性著作。它選取北宋理學傢周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考瞭葉采本與張伯行本，隨校隨改，未齣校記。注釋重在指明語言齣處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡可能藉助硃熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法藉助則自加解說。翻譯不是字句對譯，以明理為準。此本共623條，多齣的一條，乃前人錄白楊伯岩本，即第五捲最後一條。　　這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考瞭葉采本與張伯行本，隨校隨改，未齣校記。注釋重在指明語言齣處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡可能藉助硃熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法藉助則自加解說。翻譯不是字句對譯，以明理為準。此本共623條，多齣的一條，乃前人錄自楊伯岩本，即第五捲最後一條。捲六原有“餓死事極小，失節事極大”一條，清代張伯行刪去，換成瞭“今人多不知父母之愛”一條，今從張伯行本，為保持舊貌，將“餓死事極小”一條錄入注文。每條都查齣具體齣處注於條下，前人注錯齣處的則改正，今本不見的則於注中指明。為讀者閱讀和研究方便，書後附錄瞭有關研究資料。所有這些工作，有謬誤或不當處，幸望讀者教正。

評分☆☆☆☆☆

《近思錄》是中國古代儒傢思想文化發展成熟的理論形態，代錶著古代思想文化的發展水平；周敦頤、程顥、程頤、張載四子的讀經方法，對我們今天讀經很有啓發藉鑒意義；科學的治學次序、方法；治學當行與不當為之事，對當今的教育者、讀經者均有指導意義、藉鑒價值；讀經當然不應捨棄之。

評分☆☆☆☆☆

書的質量不錯，內容講解也挺好！

評分☆☆☆☆☆

現在都在京東買書啦，很劃算，真的不錯

評分☆☆☆☆☆

我讓西西弗留在山下，讓世人永遠看得見他的負荷！然而西西弗卻以否認諸神和推舉岩石這一至高無上的忠誠來誨人警世。他也判定一切皆善。他覺得這個從此沒有主子的世界既非不毛之地，亦非微不足道。那岩石的每個細粒，那黑暗籠罩搭訕每道礦物的光芒，都成瞭他一人世界的組成部分。攀登山頂的奮鬥本身足以充實一顆人心。應當想象西西弗是幸福的。

評分☆☆☆☆☆

當我還年輕時，我身懷自由。但我並未看齣它的存在。我有大把的時間，可我不懂得珍惜，我還擁有愛，但是從未真實的感受過它，我花瞭好幾十年纔明白這三者的真正意義，但現在在我生命中的黃昏，這些認知逐漸轉變成瞭幸福。愛，自由，時間，曾經隨意丟棄的這些，原來正是驅使我前行的動力。而在這三者中，愛，尤其寶貴。以此獻給你和我的孩子們，以及我的兄弟姐妹，還有這個賦予我們生命與好奇的廣袤世界。——《刺客信條》

評分☆☆☆☆☆

值得讀的書，現在社會需要有這樣的書，讓大傢沉澱一下

評分☆☆☆☆☆

硃熹先生的大作！好書好評！

評分☆☆☆☆☆

王陽明先生的語錄體著作，形式似論語，內容很好，很啓發人，強烈推薦，王陽明哲學影響瞭日本人的國民性，堪稱日本人的民族哲學，日本近代化的啓濛思想之一，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

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