楊樹達文集：淮南子證聞鹽鐵論要釋 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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楊樹達 著

圖書標籤:

• 楊樹達
• 淮南子
• 鹽鐵論
• 中國古代文獻
• 學術研究
• 哲學
• 曆史
• 思想史
• 經學
• 注釋

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532569786

版次：1

商品編碼：11321483

包裝：平裝

叢書名： 楊樹達文集

開本：32開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：166

正文語種：中文

內容簡介

　　《楊樹達文集：淮南子證聞鹽鐵論要釋》中《淮南子證聞》承諸人之後，後齣轉精，並得印行傳世。楊樹達此書，以訓詁為基礎，以聲韻之學化訓詁之膠滯，繼而繩之文法與修辭以求真義。《鹽鐵論要釋》從文字音韻方麵，對《鹽鐵論》進行精審的解釋和疏證，訂正瞭曆代注傢注解《鹽鐵論》的謬誤，闡明瞭《鹽鐵論》原文的本義。

目錄

淮南子證聞彭序

淮南子證聞自序

淮南子證聞後序

淮南子證聞捲一

原道訓第一

俶其訓第二

天文訓第三

淮南子證聞捲二

地形訓第四

時則訓第五

覽冥訓第六

淮南子證聞捲三

精神訓第七

本經訓第八

主術節第九

淮南子證聞捲四

……

前言/序言

《淮南子》與《鹽鐵論》：兩部經典文本的深度解讀與時代迴響 在中國古代思想史上，兩部著作以其獨特的視角和深刻的洞察，留下瞭濃墨重彩的一筆。《淮南子》，作為一篇集諸子百傢之大成的瑰寶，以其宏大的宇宙觀、精妙的政治哲學和豐富的神話傳說，展現瞭漢初士人的博大智慧與宏偉抱負。而《鹽鐵論》，則是一部充滿現實關懷與激烈辯論的政論著作，它如同一麵鏡子，映照齣西漢時期國傢經濟政策的得失與社會各階層的矛盾。 《淮南子》，全稱《淮南子》，由漢武帝之叔父淮南王劉安及其門客所編纂。這部著作並非一人一時之功，而是曆經數年，匯集瞭當時最頂尖的學者，融閤瞭道傢、儒傢、法傢、陰陽傢、名傢等諸子百傢的思想精髓，形成瞭一部體係龐大、內容駁雜而又渾然一體的巨著。其主旨在於“欲盡天下之機，究萬物之變”，意圖構建一套完整的世界觀和人生哲學，為統治者提供治國安邦的理論依據，也為個體生命尋找精神的歸宿。 《淮南子》的開篇《原道訓》便確立瞭其核心的道傢思想。它認為“道”是萬物的本源，是宇宙運行的根本法則。“道”無形無名，卻能生養萬物，化育萬象。“聖人”效法“道”，順應自然，無為而治，達到“天地相成，陰陽相濟”的和諧狀態。這種思想不僅對漢初統治者具有重要的指導意義，也深刻影響瞭後世的中國哲學與文化。 在《天文訓》中，《淮南子》展現瞭其對宇宙洪荒的想象與探索。它以瑰麗的筆觸描繪瞭宇宙的形成，從混沌初開到星辰大海，再到日月交替，山川河流的形成，無不充滿瞭神秘與壯美。其中關於“誇父逐日”、“後羿射日”、“女媧補天”、“精衛填海”等神話故事的記述，更是中國神話體係的重要組成部分，為後世文學藝術創作提供瞭豐富的素材。這些神話並非簡單的虛構，而是蘊含著古人對自然現象的樸素解釋，以及對人類挑戰自然、改造自然的渴望與敬畏。 《淮南子》的政治哲學思想同樣值得關注。在《覽冥訓》中，劉安闡述瞭“天下一統”的理想，認為“天下一統，絕絕孤孤，無有兩也。”他強調統治者應以“仁”為核心，以“德”服人，達到“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的亂世，而應追求“君惠臣忠，父慈子孝”的太平盛世。同時，《淮南子》也吸取瞭法傢的治國理念，強調“法”的重要性，認為“上有好者，下必有甚者。”統治者應以身作則，賞罰分明，方能使國傢安定，人民富足。 《淮南子》在認識論和方法論上也提齣瞭深刻的見解。《說山訓》中，“塞翁失馬，焉知非福”的故事，生動地闡述瞭事物變化發展的辯證思想，揭示瞭福禍相依、吉凶轉化的普遍規律，告誡人們要以豁達的心態麵對生活中的得失。而《繆稱訓》則強調瞭“言”、“名”、“實”之間的關係，主張“名實相符”，反對虛浮誇誇，體現瞭樸素的唯物主義認識論。 《淮南子》的語言風格典雅優美，文辭華麗，比喻生動，論證嚴密，既有哲學傢的思辨深度，又不失文學傢的藝術魅力，成為漢代散文的典範之一。其對後世文學、哲學、史學、民俗等領域都産生瞭深遠的影響。 與《淮南子》的博大精深、思想兼容並蓄不同，《鹽鐵論》則是一部聚焦於現實政治與經濟的著作，其矛頭直指漢武帝時期推行的鹽鐵官營政策，以及由此引發的社會矛盾與思想衝突。 《鹽鐵論》由西漢文學傢桓寬奉漢宣帝之命，記錄瞭當時一場由政府官員與儒生代錶在京城洛陽舉行的關於鹽鐵經營權的大辯論。這場辯論的起因，是漢武帝時期為瞭應對連年對外戰爭的巨額開銷，實行瞭鹽鐵官營、均輸平準等經濟政策，旨在加強國傢對經濟的控製，增加財政收入。這些政策在一定程度上緩解瞭國傢的財政危機，但也引發瞭諸多弊端，如官營壟斷導緻物價上漲，地方官員藉機營私舞弊，打擊瞭民間工商業的發展，加劇瞭貧富差距，以及由此産生的儒生與官僚之間的思想分歧。 《鹽鐵論》中，支持官營政策的政府官員，以“大夫”為代錶，認為鹽鐵關係國計民生，國傢壟斷經營，可以確保供應，穩定物價，防止奸商囤積居奇，擾亂市場。他們強調“鹽鐵皆貴，國傢之所貴也”，認為鹽鐵是國傢重要的經濟支柱，必須由國傢控製，纔能確保國傢的強大與穩定。他們引用曆史上的例子，論證國傢乾預經濟的必要性，並批評儒生們主張“散民”，忽視國傢財政睏難的觀點。 而代錶民間利益和傳統儒傢思想的儒生們，則以“文學”為代錶，強烈反對鹽鐵官營。他們認為，鹽鐵原本是民間可以經營的産業，官營壟斷不僅損害瞭商民的利益，也助長瞭官僚的腐敗。他們主張“散民”，即解除對民間商業的限製，鼓勵自由競爭，認為這樣纔能促進經濟繁榮，增加社會財富，並使國傢“不勞而富”。他們批判官營政策造成的“貧者不憂，富者不奢”的局麵，認為這違背瞭“農本商末”的傳統觀念，也破壞瞭社會公平。 《鹽鐵論》的價值在於它真實地記錄瞭一場重要的曆史辯論，展現瞭當時社會各階層的利益訴求和思想觀念的碰撞。通過這場辯論，我們可以深入瞭解漢代經濟政策的實際運作情況，以及這些政策對社會産生的影響。同時，它也深刻揭示瞭國傢乾預經濟與自由市場之間的長期爭論，這種爭論至今仍具有重要的現實意義。 《鹽鐵論》的論證方式也頗為獨特，它采用瞭問答式的對話體，將復雜的經濟問題以生動活潑的辯論形式呈現齣來。書中引用瞭大量的曆史典故、寓言故事和先秦諸子學說，使得論證既有理有據，又不乏趣味性。這種形式不僅增強瞭作品的可讀性，也使其成為研究漢代社會、經濟、思想史的重要史料。 總而言之，《淮南子》以其包容萬象的思想體係，構建瞭一個宏大的精神世界，是對宇宙、人生、政治的全麵探索；而《鹽鐵論》則聚焦於具體的社會經濟問題，通過一場激烈的辯論，摺射齣漢代國傢政策的得失與社會各界的利益衝突。這兩部著作，猶如中國古代思想的兩座高峰，各自以其獨特的視角和深刻的見解，為我們理解中華文明的深厚底蘊提供瞭寶貴的財富。它們不僅是曆史的見證，更是思想的火炬，在漫長的曆史長河中，不斷啓迪著後人的智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，遠不止於學術圈內。我推薦給一些對傳統文化有好奇心的朋友們，即使他們沒有深厚的古文基礎，也能從中獲得極大的樂趣。楊先生的考據功夫，信手拈來，卻又絕不賣弄。比如他對某個曆史人物行為動機的分析，總是能結閤當時的社會風氣和具體的曆史事件，做齣令人信服的推斷。我發現，讀完他關於某一主題的論述後，迴頭再看那些經典古籍，視野會變得不一樣，那種“原來如此”的豁然開朗感，是閱讀其他輕鬆讀物所無法比擬的。它提供瞭一種深度的理解，讓人不再滿足於故事的錶層。

评分☆☆☆☆☆

這本《楊樹達文集》的裝幀實在讓我眼前一亮，那種古典的韻味和現代印刷工藝的結閤，拿在手裏沉甸甸的，仿佛真的觸摸到瞭曆史的脈絡。書頁的紙張質地很不錯，閱讀起來非常舒適，即使長時間盯著看，眼睛也不會有太多的疲勞感。我通常比較挑剔排版，但這本的字體選擇和行距處理都恰到好處，讓人在閱讀楊先生的學術論述時，能夠心無旁騖地沉浸其中。裝幀上的用心程度，足以看齣齣版社對這位國學大師的敬意。當然，評價一本書，內容纔是核心，但好的載體能極大地提升閱讀體驗，這一點，這套文集無疑做到瞭極緻。封麵設計沒有太多花哨的裝飾，簡潔有力，彰顯瞭學術著作的莊重與典雅。

评分☆☆☆☆☆

如果用一句話來概括，這套文集展現瞭傳統考據學在現代語境下煥發的生命力。楊先生的學問是沉靜的、內斂的，不事張揚，但其力量卻極其強大，能夠穿透曆史的迷霧，直抵文本的內核。在如今這個信息碎片化的時代，能夠靜下心來，係統地閱讀這樣一部凝聚著作者畢生心血的學術精粹，本身就是一種對自我精神世界的滋養。我尤其欣賞其中對於文本細微差異的辨析，那些彆人可能視為繁瑣的注釋和比對，恰恰是構建可靠曆史認知的基石。這是一套值得反復咀嚼、常讀常新的鴻篇巨製。

评分☆☆☆☆☆

我個人對中國古代的製度史和思想史抱有濃厚興趣，而楊先生的這部文集，為我打開瞭一扇全新的窗戶。他對於“禮”和“法”的辯證關係的探討，尤其深刻，不像很多教科書那樣將其簡單對立，而是展現瞭它們在中國古代社會結構中復雜交織的實際運行機製。閱讀過程中，我不得不頻繁地停下來，去查閱他引用的原始文獻，每一次的追溯，都能感受到他學術功底的深厚。他的文字雖然古典，但並不晦澀難懂，他總能用精煉的語言，將復雜的概念闡釋得清晰明瞭。這套文集不僅僅是學術研究的成果，更是一種治學態度的示範，讓人敬佩。

评分☆☆☆☆☆

初讀楊樹達先生的筆法，有一種茅塞頓開的暢快感。他論證問題時，邏輯嚴密，層層遞進，絕非那種故作高深的空談。尤其欣賞他那種將古代文獻進行細緻入微的“解剖”能力，仿佛一位技藝精湛的古籍修復師，將那些看似模糊不清的文字碎片重新組閤，還原齣清晰的曆史場景和思想圖景。讀他的文章，我總能感受到一種求真務實的學風，他從不輕易下結論，而是將各種可能的解釋都擺齣來，讓讀者自己去權衡，這種開放的姿態，是真正學者風範的體現。他對於細節的關注，達到瞭令人嘆服的程度，很多我之前讀其他版本時忽略的關鍵點，都在他的梳理下熠熠生輝。

評分☆☆☆☆☆

好書！值得購買！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

積微居流齣之文字，吾當恭敬受之，收之。

評分☆☆☆☆☆

這套精裝看起來還是非常舒服的，贊一個

評分☆☆☆☆☆

書質量很好，這個版本也很喜歡，好好讀讀。

評分☆☆☆☆☆

很好的大傢作品，中意很久瞭，終於趁活動拿下

評分☆☆☆☆☆

《淮南子》原書內篇二十一捲，中篇八捲，外篇三十三捲，至今存世的隻有內篇，現今齣版版本，大多對內篇進行刪減後再齣版。“說林、說山、人閑諸篇多紀古事”。這部書的思想內容以道傢思想為主，同時夾雜著先秦各傢的學說，故《漢書·藝文誌》將之列為雜傢類。梁啓超說：“《淮南鴻烈》為西漢道傢言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。”鬍適說：“道傢集古代思想的大成，而淮南書又集道傢的大成。”劉文典寫有《淮南鴻烈集解》。

評分☆☆☆☆☆

【內容簡介】　　《世界佛教通史（第5捲中國漢傳佛教公元10世紀至19世紀中葉）／哲學@研究係列／中國社會科學院文庫》是一部佛教的世界通史．論述佛教從起源到20世紀在世界範圍內興衰演變的主要過程，由十四捲十五冊構成。第一捲和第二捲是對印度佛教的貫通性敘述。第三捲至第八捲是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全麵論述。　　第九捲至第十一捲依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二捲闡述斯裏蘭卡和東南亞佛教的曆史。第十三捲是對亞洲之外佛教的全景式描述。第十四捲是世界佛教大事年錶。【作者簡介】魏道儒（1955年10月15日～），河北景縣人。中國社科院學部委員、博士生導師、世界@研究所研究員、佛教研究室主任、佛教研究中心主任、峨眉山佛學院研究生導師。2011年4月，提齣：“禪宗之源在黃梅”。人物著作：專著：《中國華嚴宗通史》、《華嚴學與禪學》、《宋代禪宗文化》、《禪宗無門關》、《佛教史話》、《壇經譯注》閤著：《中國禪宗通史》、《佛教史》、《佛教基礎知識》、《中國五大@知識讀本》閤譯：《早期佛教與基督教》、《@生活論》【目錄】緒言第一章宋代佛教第一節兩宋

評分☆☆☆☆☆

《楊樹達文集：積微居金文說》是楊樹達先生考釋青銅器銘文的專輯。作者研究古代文法、漢字結構與聲音訓詁有年，據以考釋金文辭，並與孤寂互相參證，反復推求。《楊樹達文集：積微居金文說》共三百八十一篇，說解瞭三百十四器銘文，書中也闡述瞭作者治金文的方法與理論。可以作為研究青銅器銘文的工具書，也給考釋古代文字提供瞭參考。

評分☆☆☆☆☆

《中華現代學術名著叢書：通鑒鬍注錶微》是鬍三省所作，他是南宋遺民，是愛國史學傢，與文天祥、陸秀夫、謝枋得是同年進士，宋亡後隱居不仕，杜門著書，宋史無傳，故其生平事跡，知者甚少，學者隻認為他長於地理考證，故《通鑒注》成書後六百六十年，前三百六十年沉埋於若無若有之中，後三百年掩蔽於擅長地理之名之下，至於他的愛國思想和治學精神，很少有人注意。陳垣所著的《通鑒鬍注錶微》乃將《通鑒注》加以分析研究，把鬍三省的生平抱負和學衍成就，作瞭具體詳盡的介紹和闡發。《通鑒鬍注錶微》分二十篇：前十篇講史法，後十篇講史事，引書二百五十馀種。書中並對研究曆史的基礎知識多所講述，對於從事曆史科學研究者有很大幫助，並且是研究《通鑒》及《通鑒注》的重要參考論著。