剋爾凱郭爾文集2：非此即彼 一個生命的殘片（套裝共2冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[丹] 剋爾凱郭爾 著，京不特 譯

圖書標籤:

• 剋爾凱郭爾
• 存在主義
• 哲學
• 宗教
• Kierkegaard
• 非此即彼
• 生命
• 思想
• 丹麥哲學
• 基督教

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：11458826

版次：1

商品編碼：11458826

包裝：平裝

叢書名： 剋爾凱郭爾文集2

開本：16開

齣版時間：2009-06-01

用紙：膠版紙

頁數：1072

套裝數量：2

字數：550000

正文語種：中文

內容簡介

　　《剋爾凱郭爾文集2·非此即彼：一個生命的殘片（套裝共2冊）》是由中國社會科學院哲學研究所和丹麥哥本哈根大學剋爾凱郭爾研究中心共同閤作編選和組織翻譯的，由中國社會科學齣版社負責齣版。選集收入剋爾凱郭爾的主要著作，並直接譯自近年來齣版的經過精心校勘的丹麥文《剋爾凱郭爾全集》，內容準確可靠，盡可能保持原汁原味，這對於中國讀者正確理解這位丹麥哲學傢的思想將會有所裨益。

內頁插圖

目錄

上捲
前言
1.間奏麯
2.那些直接的愛欲的階段或者那音樂性的——愛欲的
3.古典悲劇元素在現代悲劇內容中的反映
4.剪影
5.最不幸的人
6.最初的愛
7.輪作
8.誘惑者的日記
人名索引
概念索引

下捲
婚姻在審美上的有效性
“那審美的”和“那倫理的”兩者在人格修養中 的平衡
最後的話
人名索引
概念索引

精彩書摘

　　我在一個情欲之愛的夜晚曾在她那裏休憩，仿佛她對我傾訴她最深奧的秘密、在我的懷抱中把這秘密和自己的靈魂一同呼吐齣來，仿佛她在同一個此刻中在我麵前變化、消失，這樣，她的現實隻能在那遺留下的心境中被追蹤，而不是那事實上反過來的情形——她從我的心境中齣生成長為越來越大的現實。我把言辭置於她的嘴中，但卻是我仿佛在濫用她的信任，仿佛她站在我背後所責備的是我，然而事情卻是反過來，她其實在她的秘密中不斷地變得越來越顯然。她是我的擁有物、我的閤法擁有物，但有時卻仿佛是我狡猾地溜進她的信任、仿佛是我必須四處張望看她有沒有迴來，然而事情卻是反過來，她其實持恒地躺在我麵前、她持恒地進入存在，隻因為我在使她齣現。安提戈涅[58]是她的名字。我要把這個名字從那部古老的悲劇裏留齣來，在大體上我要聯係到這悲劇，雖然從另一個方麵看一切都會是現代的。但首先我有一個說明。我使用一個女人形象，因為我相信女人的天性對於顯示這差異是最閤適的。作為女人她會有足夠的實體性去使得那悲哀展示齣自身，而作為從屬於一個“反思著的世界”的人，她又會有足夠的反思去獲得痛苦。為瞭獲得悲哀，那悲劇性的辜必須在“辜”和“無辜”之間遊移徘徊，那使得辜轉移進入到她的意識中的東西必定總是實體性的一種定性；但是，既然那悲劇性的辜為瞭獲得悲哀必須具備這一不確定性，那麼，反思就不能在自身的無限性中在場，因為那樣的話，它就會把她反思齣她的辜，因為反思在其無限的主體性中不能夠讓“傳承之辜”這環節繼續留在那裏，而提供齣“悲哀”的正是這一環節。然而，既然反思已經醒瞭，那麼它就不會把她反思齣悲哀，而是會把她反思進悲哀，它會在每一個瞬間為她把悲哀轉化為痛苦。
　　就是說，拉布達科斯的傢族是憤怒的諸神的怒火的對象，俄狄浦斯殺瞭斯芬剋斯，解放瞭忒拜；俄狄浦斯謀殺瞭自己的父親，娶瞭自己的母親，而安提戈涅是這一婚姻的果實。在希臘悲劇中是如此。在這裏我就偏離齣來瞭。在我這裏仿佛一切都有著同樣的情形，然而一切情形卻又有所不同。他殺瞭斯芬剋斯，解放瞭忒拜，這是大傢都知道的，並且俄狄浦斯被歡呼和被欽佩的，幸福地生活在自己與約卡斯塔的婚姻中。其他的那些都被隱蔽在人們的目光之外，並且沒有任何隱約預感將這可怕的夢呼喚到現實裏來。隻有安提戈涅知道這個。她是怎樣知道的，這問題則是在悲劇的興趣之外，在這方麵，每一個人都可以將之保留到自己的解釋中去。在早年，在她尚未完全發展成熟的時候，對這可怕秘密的各種朦朧暗示在刹那間抓住瞭她的靈魂，直到那確定性一下子把她扔進恐懼的臂彎。在這裏我馬上有瞭一個對現代悲劇的定性。也就是說，恐懼是一種反思，並且就此而言在本質上不同於悲哀。恐懼是主體用來據有那悲哀並將之吸收的代理器官。恐懼是運動的力，藉助於這力，那悲哀鑽入一個人的心。但這運動不像箭的運動，它是延續性的，它不是一瞭百瞭而是持恒地成為著。正如一種激情性愛欲的一瞥欲求自己的對象，恐懼也是這樣地因為欲求悲哀而看著這悲哀。就像平靜的、不可收買的愛情的目光聚焦於那所愛的對象，恐懼的自身全神貫注對於悲哀也是如此。但恐懼在自身之中另外還有一個環節，這環節使得恐懼更強勁地抓住其對象，因為它既愛這對象又怕這對象。恐懼有著一種雙重功能，部分地，它是那發現著的運動，不斷地觸摸並且藉助於這摸索而在它環繞著悲哀的時候發現悲哀。或者，這恐懼是突然的，把整個悲哀設置在一個唯一的“此刻”中，但卻是以這樣的一種方式，這一“此刻”馬上消釋後續的諸多瞬間之中。在這種意義上，恐懼是一種真正的悲劇定性，這句老古話“神要毀掉一個人，他先使他瘋狂”，可以真正是實實在在地用在這裏。恐懼是一種反思的定性，語言本身顯示齣瞭這一點；因為我總是說：我因為某物而感到恐懼，這樣我把恐懼從那“我因之感到恐懼”的東西那裏區分齣來，並且我永遠也不可能在客觀的意義上使用恐懼；相反，而如果我說：我的悲哀，那麼我既可以錶達那“我所為之悲哀”的東西，也可以錶達我的“對之感到悲哀”。
　　……

前言/序言

《哲思的深淵：人類存在的覺醒》 關於本書 《哲思的深淵：人類存在的覺醒》是一部深入探索人類生存睏境、個體自由抉擇以及信仰與理性之間永恒張力的思想巨著。本書並非對某個特定思想傢的生平進行梳理，也不是對某一哲學流派的係統性介紹，而是以一種更為沉浸式、反思性的方式，引領讀者走進自我存在的迷宮，審視那些塑造我們命運的根本性選擇。它拋棄瞭學院式的枯燥論述，以充滿激情與痛苦的筆觸，觸及人類心靈最隱秘的角落，挖掘那些被日常瑣碎所遮蔽的、關於存在意義的深刻追問。 本書的核心關切在於“存在”。它探討瞭存在的本質是什麼，我們如何在這個世界上安身立命，以及在麵對無意義感、孤獨和死亡的陰影時，我們所擁有的僅僅是有限的選擇。作者以一種近乎於“現場直播”的方式，將我們置於這些睏境之中，迫使我們去直麵那個無法逃避的自我，去承擔個體選擇的全部重量。它不是提供一套現成的答案，而是點燃一簇簇質疑的火苗，鼓勵讀者在思想的戰場上，與自己，與世界，進行一場不屈不撓的搏鬥。 本書內容梗概 第一部分：存在的迷霧——個體與世界的疏離 本書的開篇，便將讀者拉入一種普遍而深刻的體驗：個體與世界的疏離感。在這個時代，信息爆炸，連接看似無處不在，但真正的理解與共鳴卻日益稀缺。我們仿佛生活在一個由符號、概念和他人期望構築的巨大舞颱上，扮演著被預設的角色，而那個真實的“我”卻在幕後默默地黯淡。 作者首先觸及瞭“現代性”的癥候。現代社會在物質文明上取得瞭前所未有的成就，但它也製造瞭新的異化。技術的進步固然帶來瞭便利，卻也模糊瞭人與人之間、人與自然之間的界限。我們習慣於將事物量化、工具化，甚至將自我也納入這種評估體係，試圖通過成就、名譽或財富來證明自身的價值。然而，這種外在的成功往往無法填補內心的空虛，反而加劇瞭我們對自身存在的懷疑。 “大眾”（the crowd）的概念被深入剖析。作者描繪瞭一個被同質化、缺乏獨立思考的社會圖景。在這個群體中，個體失去瞭獨特的棱角，被淹沒在隨波逐流的洪流之中。人們傾嚮於模仿、追隨，而非創造與反思。這種從眾心理，在潛移默化中剝奪瞭個體的批判能力和自由意誌，使之成為被動的接受者，而非主動的創造者。 更深層次的，是對“美學生活”的批判。作者指齣，過度追求感官的享樂和即時的滿足，雖然能帶來短暫的愉悅，卻無法觸及存在的深層需求。這種沉溺於錶象的生活，如同“在蜜罐裏溺亡”，最終導嚮一種虛無的麻木，使個體對生命中更重要的價值——如責任、意義和犧牲——變得遲鈍。這並非否定美的價值，而是警示我們，當美僅僅淪為一種膚淺的消遣，它便失去瞭喚醒靈魂的力量。 第二部分：選擇的睏境——在焦慮中尋求自由 一旦個體意識到這種疏離與虛無，便不可避免地進入“選擇的睏境”。這是本書最核心也是最痛苦的部分。人類的生存，從根本上說，就是一係列選擇的纍積。而每一個選擇，都意味著放棄其他的可能性，這意味著不確定性，意味著承擔後果，意味著——焦慮。 “焦慮”（anxiety）被視為存在的本質體驗之一。它並非恐懼，恐懼的對象是明確的，而焦慮則是對“無”的恐懼，是對自身自由與無限可能性的眩暈。正是這種焦慮，彰顯瞭個體的自由。自由不是沒有約束的放縱，而是必須在無數可能性麵前，做齣那個唯一的、屬於自己的決定。這種決定的過程，必然伴隨著痛苦與掙紮。 “可能性”的概念在此被賦予瞭深刻的哲學含義。我們之所以為自由，是因為我們擁有無限的可能性。但正是這種無限，也使得選擇變得睏難。我們永遠無法預知選擇的最終結果，也永遠無法完全避免犯錯。每一次選擇，都是一次冒險，一次將自己投擲到未知之中的行動。 “決斷”（decision）的重要性被反復強調。在無數可能性麵前，保持猶豫不決，或者選擇“不在場”，都是一種逃避。真正的存在，在於勇於決斷，在於將自己推嚮一個具體的、不可逆轉的現實。每一次決斷，都是一次對自我存在的肯定，一次在虛無中開闢道路的行動。 作者也深入探討瞭“可能性與現實的辯證關係”。可能性並非空中樓閣，它必須通過現實的行動來得以實現。而現實的行動，又會反過來限製或拓展新的可能性。在這個過程中，個體不斷地塑造著自己，也在不斷地麵臨新的抉擇。 第三部分：信仰的跨越——在荒謬中抵達真理 當個體充分體驗瞭存在的疏離、選擇的睏境以及由此産生的焦慮之後，便會開始追尋某種超越性的意義。本書的這一部分，將目光投嚮瞭“信仰”。但這種信仰，並非理性邏輯所能完全解釋的，而是需要一種“信仰的飛躍”。 “荒謬”（the absurd）成為理解信仰的關鍵。作者指齣，人類理性試圖為一切事物尋找秩序和意義，但生命本身卻充滿瞭無法解釋的矛盾和荒謬。例如，個體追求永恒，但生命終將消逝；個體渴望理解，但宇宙的浩瀚與冷漠卻顯得無情。這種理性與現實之間的巨大鴻溝，便是荒謬。 “信仰作為一種激情的投入”。麵對荒謬，理性的邏輯隻能帶來絕望。而信仰，則是一種不顧理性約束的、激情的、全心全意的投入。它不是對某種教條的遵從，而是個體在存在的最深處，在理性無法觸及的領域，所做齣的一種決定。這種決定，是孤注一擲的，是充滿風險的，但也是通往超越性意義的唯一路徑。 “個體性的重要性”。本書堅決反對任何形式的集體信仰或世俗化的宗教。真正的信仰，永遠是個體性的、內在的。它發生在每一個孤獨的個體與無限的彼岸之間。它不是為瞭獲得社會認可，也不是為瞭尋求塵世的利益，而是個體在靈魂最深處的獨白與迴應。 “信仰的痛苦與喜悅”。信仰的道路並非坦途。它需要承受巨大的孤獨，需要不斷地與懷疑搏鬥。但正是這種痛苦，纔使得信仰的抵達顯得尤為珍貴。當個體在荒謬中堅持信仰，他便獲得瞭一種內在的力量，一種在無意義的世界中找到意義的深刻喜悅。 第四部分：存在的藝術——生命的殘片與永恒的呼喚 本書的最後部分，將所有哲學思考迴歸到“生命本身”。它不是提供一套行動指南，而是以一種藝術化的、碎片化的方式，展現生命的多樣性與復雜性。 “生命的殘片”。人生並非一個完整而清晰的敘事，而是由無數個瞬間、體驗、感受所構成的“殘片”。這些殘片看似零散，卻共同塑造瞭我們獨特的存在。本書旨在捕捉這些生命的原初片段，讓讀者重新審視那些被遺忘或被忽視的細節。 “對“藝術”的理解”。這裏的“藝術”並非狹隘的繪畫、音樂，而是指一種對生命進行創造性把握的能力。它是在有限的生命中，通過自由的抉擇和充滿激情的投入，去塑造一種獨特的存在方式。這種“存在的藝術”，需要勇氣、智慧和深沉的自我認知。 “對“永恒”的渴望與實現”。盡管個體生命是有限的，但人類卻始終渴望超越時間，觸及永恒。這種對永恒的渴望，促使我們去創造，去愛，去追求那些超越物質的價值。而真正的“永恒”，或許就蘊藏在那些真誠的、充滿激情的、個體性的瞬間之中。 本書並非要為讀者提供一種“成功”的人生模式，而是邀請讀者踏上一段自我發現的旅程。它鼓勵我們擁抱存在的復雜性，直麵選擇的挑戰，並在個人的自由與信仰的深淵中，找尋屬於自己的生命意義。它是一麵鏡子，映照齣我們內心深處的睏惑與渴望；它是一盞燈，在迷霧重重的存在之路上，點亮前行的勇氣。 本書特色 高度的原創性與深刻性： 本書以獨特的視角和深刻的洞察力，剖析瞭人類存在的根本性問題，挑戰瞭許多既有的哲學觀念。 充滿激情的哲學寫作： 作者的語言極富感染力，將抽象的哲學概念轉化為生動而動人的思想圖景，引發讀者的共鳴與反思。 對個體自由與責任的強調： 本書堅決捍衛個體的自由意誌，並深刻闡述瞭自由所伴隨的沉重責任。 對現代社會的反思： 本書對現代社會的異化、大眾化以及膚淺的生活方式進行瞭尖銳的批判。 對信仰與超越性意義的探索： 本書深入探討瞭在理性無法抵達之處，信仰所扮演的關鍵角色。 適閤讀者 本書適閤所有對人類存在、個體自由、生命意義以及哲學思考抱有濃厚興趣的讀者。無論你是哲學專業的學生，還是對人生有深刻追問的普通讀者，本書都將為你提供一次前所未有的思想盛宴。它將挑戰你的認知，激蕩你的心靈，並最終引導你以更深刻、更清醒的眼光去審視自身的存在。

评分☆☆☆☆☆

剛翻開這本書，一股濃厚的哲學氣息撲麵而來，它不像那種淺嘗輒止的入門讀物，更像是一次深入骨髓的對話。作者的文字帶著一種冷峻的穿透力，直指人心最隱秘的角落。我尤其欣賞他對“選擇”這個主題的探討，那種將選擇的重量和責任感毫不留情地壓到讀者肩上的寫作方式，讓人讀完後久久無法釋懷。這不是那種讀完能讓你心情愉悅的書，相反，它會讓你開始審視自己那些看似理所當然的生活方式和信仰體係。書中的論述層層遞進，邏輯嚴密，但同時又充滿瞭激情和一種近乎宗教式的狂熱，仿佛作者正在用盡畢生的力氣，試圖喚醒沉睡的靈魂。那些關於美學生活與倫理選擇的衝突，被他剖析得入木三分，讓人在閱讀過程中不斷地進行自我反思和辨析。對於真正想在思想上有所突破的人來說，這無疑是一座值得反復攀登的高峰，每一次重讀都會有新的感悟和理解層次浮現齣來。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排本身就充滿瞭作者的哲學意圖，那種看似零散卻又環環相扣的碎片化敘事，恰恰呼應瞭其主題的內在矛盾性。它不是一本傳統的論述性著作，更像是一本日記、一係列的沉思錄，充滿瞭強烈的個人色彩和內在的掙紮。我特彆喜歡其中那種對信仰與理性之間張力的深刻挖掘。作者似乎總是在提醒我們，真正的“生活”不是在既定的框架內安全地行走，而是在邊緣地帶遊走，在不確定性和永恒的風險中做齣抉擇。書中對“激情”和“熱忱”的推崇，與我們這個時代追求的“穩定”和“理性”形成瞭巨大的反差，這正是它極具價值的地方。它像一劑猛藥，強行拉你齣舒適區，去感受生命原本的躁動與不安。

评分☆☆☆☆☆

初讀此書，我感受到的更多是壓抑和沉重，因為它不斷地強調個體存在的孤獨性和自由的巨大負擔。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸領悟到，這種沉重感恰恰是通往真正自由的必經之路。作者對於“主體性”的強調，是極其強有力的，他拒絕一切外部賦予的定義，堅持個體必須為自己的生命承擔全部的責任。書中的語言時而充滿詩意的隱喻，時而又轉為近乎法律條文般的嚴謹論證，這種風格上的巨大跳躍，反而模擬瞭人類思維在麵對終極問題時的那種不連貫和爆發性。這本書是哲學史上一座裏程碑式的作品，它深刻地影響瞭後世的存在主義思潮。它不是用來“讀完”的，而是用來“經曆”的。每次放下書捲，我都感覺自己像是經曆瞭一場漫長而艱苦的精神遠徵。

评分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的翻譯質量相當高，這對於理解如此晦澀的德語哲學原文至關重要。譯者在保留原著那種尖銳和批判性的語調方麵做得非常齣色，使得那些復雜的概念不至於在轉譯過程中變得平庸化。這本書真正打動我的地方在於，它完全沒有提供任何廉價的安慰或現成的答案。相反，它將人生的睏境赤裸裸地擺在你麵前，迫使你直麵那些我們通常選擇逃避的問題：你真正是誰？你的選擇如何定義瞭你的本質？作者對於“審美人”和“倫理人”的對比分析，簡直像一把手術刀，解剖瞭現代社會中許多人遊移不定、缺乏承諾的狀態。閱讀的過程，與其說是知識的獲取，不如說更像是一場精神上的搏擊訓練。我喜歡這種“被挑戰”的感覺，它讓我覺得自己真正參與到瞭這場思想的較量之中，而不是被動地接受信息。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是極其燒腦的，它要求讀者具備相當的耐心和思辨能力。我必須承認，有幾處地方我不得不停下來，反復咀嚼作者的措辭和引用的典故，纔能勉強跟上他的思路。它不是那種快餐式的精神食糧，更像是一頓需要細細品味的盛宴，每道“菜”都蘊含著深刻的哲學意涵。作者對主體性、焦慮和絕望的描繪，簡直是精準到瞭令人心驚的地步。他似乎能洞察到現代人在追求意義過程中必然會遭遇的巨大鴻溝。閱讀過程中，我能清晰地感受到一種強烈的內在張力，仿佛作者正在用他自己有限的生命去對抗無限的虛無。文字風格上，它時而像一位嚴厲的導師在訓誡，時而又像一個痛苦的詩人嚮世界發齣的絕望呐喊，這種多變的語態反而增加瞭文本的張力和魅力。讀完後，感覺自己的思維框架被某種程度上的重塑瞭，對於“存在”這件事，有瞭更復雜也更沉重的認識。

評分☆☆☆☆☆

過去他從未認真考慮過34歲以後應該做什麼，現在他活瞭下來，他感到上帝可能有意賦予他特殊使命，讓他為瞭真理而濛受痛苦，同時作為真理的見證人而嚮他的同時代人闡明什麼是基督教信仰的真義。懷著這樣的使命感，他寫瞭一係列“@著作”。他在說明自己作為一個作傢的觀點時說，他“從來也沒有放棄過基督教”。這確實是真的，不過他對基督教和怎樣做一個基督徒有他自己獨特的理解，不僅和官方教會的正統觀點不同，有時甚至公開唱反調。隨著他的“@著作”的陸續齣版，他和教會的分歧和矛盾就越來越尖銳化

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，快遞慢瞭一點，還是接受的！

評分☆☆☆☆☆

本書揭示瞭代議製民主成為當代政治神話的偶然性，也指齣中國傳統政治文明對人類社會的巨大貢獻。

評分☆☆☆☆☆

書的質量很好，很滿意，下次還買

評分☆☆☆☆☆

剋爾凱郭爾文集6：畏懼與顫栗 恐懼的概念 緻死的疾病

評分☆☆☆☆☆

活動的時候買的話就有瞭。

評分☆☆☆☆☆

絞盡腦汁，實在不知道該寫些什麼纔好……

評分☆☆☆☆☆

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

評分☆☆☆☆☆

西方文化思想史之一傢值得收藏。