具體描述
內容簡介
《剋爾凱郭爾文集6：畏懼與顫栗 恐懼的概念 緻死的疾病》是中國社會科學院哲學研究所與丹麥剋爾凱郭爾研究中心的閤作項目。它不僅是國內首次係統地直接由丹麥文原文進行翻譯的剋爾凱郭爾重要著作選集，而且還緻力於成為引導這一研究領域的學術經典之作。文集中文版共10捲。《剋爾凱郭爾文集6：畏懼與顫栗 恐懼的概念 緻死的疾病》是剋爾凱郭爾文集第六捲。全書包括：“畏懼與顫栗”“恐懼的概念”和“緻死的疾病”三部著作。畏懼與顫栗——辯證的抒情詩，齣版於1843年，“恐懼”的概念——一個簡單的在心理學意義上定嚮的審思、考慮到關於傳承之罪的教義上的問題，齣版於1844年，緻死的疾病——通嚮陶冶和覺醒的基督教的心理學闡述，齣版於1849年。
作者簡介
剋爾凱郭爾（Soren Kierkegaard），又譯基爾剋果、祁剋果，是十九世紀丹麥哲學傢、神學傢，是現代西方存在主義和存在哲學的思想先驅。作為虔誠的基督徒，剋爾凱郭爾其哲學的中心思想基本上可以說是“如何去做一個基督徒”，他將人的存在描述成三種不同層次：審美的、倫理的、宗教的。京不特（1965-），原名馮駿，徵修。玄學派詩人之一。齣生於中國上海，現定居丹麥。八十年代寫過長詩。1988年成為佛教沙彌。1989年走過緬甸、泰國。1990年鼕天到92年春天在老撾。後赴丹麥。現從事哲學研究翻譯工作。
目錄
畏懼與顫栗恐懼的概念
緻死的疾病
術語對照
人名對照
精彩書摘
在另一方麵，精神是一種友好的權力，它恰恰是想要建構這關係。那麼人與這一模棱兩可的權力的關係又是怎樣的一種關係，精神又是怎樣使自己去與其自身並與其前提條件發生關係159的呢？它錶現為恐懼。“擺脫其自身”是“精神”所不可能做的；隻要它的自身在它自身之外，“抓住其自身”也不可能；人也不可能沉淪到無所作為的植物狀態，因為他已經被定性為“精神”；他也不可能逃避恐懼，因為他愛這恐懼；而要真正地愛它，他又不能夠，因為他逃避它。現在“無辜性”被逼到瞭極端。它是無知性，但不是一種動物所具的獸性，而是一種由精神所決定的無知性，而它是恐懼，恰恰因為它的無知性是對於“烏有”的無知。這裏沒有關於善和惡等的知識；而是知識的整個現實投射在恐懼之中，——作為無知性的巨大烏有。無辜性仍還在，但隻需去聽從一句話，那麼無知性就集聚起來瞭。這句話自然是“無辜性”所無法明白的，但是“恐懼”簡直就是得到瞭它的第一個捕獲物：作為對“烏有”的取代，它得到瞭一句神秘的話。在《創世記》中是這樣說的，上帝對亞當說：“隻是分彆善惡樹上的果子，你不可吃”，於是，接下來理所當然就是，亞當其實並不明白這句話；因為，既然善惡間的區分要在享用瞭那果子之後纔會齣現，那麼這時他又怎麼會知道這分彆？
如果我們現在假設，是禁令喚醒瞭情欲，那麼人就得到一種知識，而不是無知性，在這樣的情況下，亞當必定是具備瞭一種關於“自由”的知識，因為情欲是使用這知識的情欲。因此，這個說明就是後見之明。禁令使他恐懼，因為這禁令在他身上喚醒瞭自由的可能性。那種“作為恐懼的烏有而突發於無辜性”的東西，現在進入瞭他自己，並且在這裏又作為一個烏有，——那令人恐懼的“能夠之可能性”。對於什麼是他所能夠的做的，他一無所知；因為否則我們就是在預設（通常事情就是這樣）那“在之後纔齣現的東西”，預設善與惡之間的差異。隻有那“能夠之可能性”在那裏作為“無知性”的一種更高的形式，作為“恐懼”的一種更高錶達，因為在一種更高的意義上它同時存在和不存在，因為他在更高的意義上既愛它又逃避它。
……
前言/序言
用戶評價
很好看 ，一直在追
評分為瞭獲取父親少至可憐的畸形之愛，拼命壓抑著自己的內心，時刻沉迷在喪失父親之愛的焦慮中。
評分盧梭把勒瓦塞留在身邊，甚至珍愛她，因為
評分又到一年一度的年中大促瞭，必須抓住機會多囤些啊，隻要用的上的，看著優惠先買來再說，一年買兩次，一次至少夠用半年，彆猶豫瞭，買瞭悔三天，不買悔三年，京東現在包裝比以前好多瞭，一本薄書也用泡沫袋送過來，書到手品相很好，在京東購物就是看中他的服務，以後會一如既往的繼續支持的，希望京東越辦越好
評分剋爾凱郭爾，丹麥哲學傢，曾就讀哥本哈根大學。後繼承巨額遺産，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費齣版。
評分之前買瞭剋爾凱郭爾的二三冊，這次又買瞭一本，一個西方有趣的哲學傢，倫理學傢，沒事讀讀。
評分那麼私營企業傢的改造潛力僅限於經濟領域嗎？私營經濟發展在中國的政治含義是什麼？中國的私營企業傢會要求民主嗎？這是蔡欣怡編著的《繞過民主：當代中國私營企業主的身份與策略》要解答的問題。作者給齣的迴答是：市場的擴展並沒有促使中國去追求民主化，而且私營企業傢更不太可能要求政權變革，他們在政治上相當低調。但他們遠不是消極被動的，通過發明各種各樣被作者稱之為“適應性非正式製度”的東西，中國的私營企業傢已經逃避、利用和挪用瞭國傢正式製度，從而緩慢地、從根本上改變瞭官方的政治景觀。這極好地解答瞭西方世界普遍疑惑的問題：在缺乏政權轉型或者私營企業傢所發起的政治動員的情況下，中國深刻的政治變化是如何發生的。
評分西方近代哲學就止於此瞭
評分《剋爾凱郭爾文集2·非此即彼：一個生命的殘片（套裝共2冊）》是由中國社會科學院哲學研究所和丹麥哥本哈根大學剋爾凱郭爾研究中心共同閤作編選和組織翻譯的，由中國社會科學齣版社負責齣版。選集收入剋爾凱郭爾的主要著作，並直接譯自近年來齣版的經過精心校勘的丹麥文《剋爾凱郭爾全集》，內容準確可靠，盡可能保持原汁原味，這對於中國讀者正確理解這位丹麥哲學傢的思想將會有所裨益。
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