南懷瑾作品集1 瑜伽師地論·聲聞地講錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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南懷瑾 編

圖書標籤:

• 南懷瑾
• 瑜伽師地論
• 聲聞地
• 佛教
• 哲學
• 玄學
• 傳統文化
• 經典
• 講錄
• 密宗

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506056403

版次：1

商品編碼：11148872

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：451

正文語種：中文

編輯推薦

　　《瑜伽師地論》是學佛修持者首要必讀的典籍，是印度戒賢大師專為玄奘大師傳授的佛法精髓，包括瞭從開始學佛修行直到成佛的全部過程和修持方法。機緣因遇之下，南懷瑾先生於1980年在颱灣十方書院講解瞭該經，重點講述聲聞地部分，偏重於修持做工夫修定方麵，尤其偏重於世間法和齣世間法的共法方麵，以人我的實際經曆加以說明，並配閤義理講解，目的在於領引修行者入正修行之路。

內容簡介

　　《瑜伽師地論·聲聞地講錄》是南懷瑾先生關於《瑜伽師地論》聲聞地部分的講錄，共20講，約34萬字。南先生認為《瑜伽師地論》依次涵蓋瞭人道、天道、聲聞道、緣覺道、菩薩道的修證，修行者修好人天乘後纔有資格修小乘道，然後纔夠得上修菩薩道，最後纔能修大乘道。他注重聲聞乘齣傢眾的修證，目的在於領引修行者入正修行之路。他開篇即有針對性地分析瞭修行者20種不能得定的原因和修定中的4種障礙，啓發學人警惕，以避免修持路上誤入歧途。
　　他認為《瑜伽師地論》非常注重因明（邏輯），告誡修行者在學習時要運用邏輯思維加以分析歸納。針對學佛修持者修行時存在的問題，他強調，不論是修哪一種宗教哪一門派，都應先通曉教理，理解其中真義，但又不能僅把教理當做知識學術去研究，而是應注重真修實證，隨時隨地用功勤修觀行，通過修定做工夫將所學佛理證到實際理地；學佛修持的道理最初的就是最後的，最基本的就是很高深的。

作者簡介

　　南懷瑾（1918-2012），是多年來享譽海內外，特彆是華人讀者中的文化大師、國學大傢。他齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

目錄

第一講
關於這本書○瑜伽師心瑜珈五乘道○無道伴無明師心散亂○隻會聽喜供養不知足○不如意又懶惰閑事多○愛挑剔不受教種種毛病○無善巧方便加行慢又錯○什麼是聲聞地○種性是什麼

第二講
修行的善緣與劣緣○你的人身是善得的嗎○正齣傢該如何做○飲食是個大問題○醒夢一如的人○修行人最須注意的事○你齣傢的動機是什麼○四種靜慮八種解脫○定慧等持

第三講
聖人的定境界○等引地——入定需領引○初靜慮——先消除五種心理○什麼是入魔○因喜因憂而造的惡業○清淨歡喜安樂輕安○修定的初步○修定與解脫的先後

第四講
五蓋的嚴重性○檢查自己的貪欲心○你也有瞋恚心嗎○誰不煩惱不昏沉○睡眠昏沉煩惱○掉舉惡作

第五講
多疑多惑的人○不正的思惟女性的魅力○如何去除貪欲○五徧行的潛力○作意有很多種○有分彆影像的修法——觀○為什麼觀不起來白骨○無分彆影像的修法——止○以止為主修以觀為主修

第六講
修習影像作意的關鍵○你得瞭輕安嗎○除蓋除結順清淨而得解脫○以苦為師般舟三昧○聲聞眾的多種作意 獨覺及菩薩的作意○修行也要資本○如何對付修定的毛病

第七講
身心內外染汙瞭○依色身作意作意影響色身○修行是什麼睡眠煩惱隨○良藥——賢善定相○入定住定齣定○什麼是增減什麼是黑白

第八講
作意與所緣○得定的四種力○四種心理不同的修定人○鈍根的修法中根的修法○如何修無漏果位的定境○工夫有進退方法有決擇

第九講
先圓滿清白再進步修定○熏修得瞭定解脫未得果○未瞭還須償宿債○愛味下墮樂有差彆解脫有八○八解脫之第一○八解脫之二至八○工夫到達時的能力○什麼是證到空

第十講
心力多麼大○也是不動心○無願無相的修法○見瞭道證瞭果習氣未斷○再說空、無相、無願、尋伺○比丘聲聞道必修課

第十一講
等持等至名句文身○住定齣定的行狀相○為什麼齣定○修行地方五條件○修定要有威儀○身心都捨纔能修行○念念純善流注

第十二講
九種心住○拴住你的心令心內住等住○真正的無記業可怕的無記果○安住近住更要調順○寂靜再寂靜○什麼是失念○專注等持任運○六種力達到心住○四個方法修九住心的定○四種方法修觀○什麼是正思擇

第十三講
修觀的三綱要○三綱中的六件事○義、事、相、品、時、理○善知識說法聽者語義覺○再說白骨觀不淨觀○如何修慈悲喜捨○什麼是緣起什麼是性空

第十四講
異熟果與果報相同嗎○十二因緣與三世因果○你為什麼那樣愚癡○界閤相界差彆○如何修數息觀○掌握呼吸之間的息

第十五講
修定修慧修加行○個性不同修法不同○修行為何不可拖延○止相止時觀相觀時○如何舉何時捨○頭腦清醒的老年○清除障礙的加行○貪心重應修不淨觀

第十六講
不淨觀的竅門白骨燒化吹散○四大的轉化○先修風大觀○修氣修神通○修風修呼吸躲過瞭死亡○修定引發的身體反應○氣充滿心喜樂作意成功○得色界定後的身心變化○需要入世修的四種人○修行人為何生入異類中

第十七講
四大分散的過程○死亡時的特殊現象○中陰身的時光○再投胎為人○人為什麼要修道○要離開欲先瞭解欲○欲的各種現象○修初禪的有尋有伺境界

第十八講
世間定的重要○靜慮與定的不同之處○七日七夜為什麼○無尋無伺入二禪○三禪以上的捨和樂○禪定與三災八難○什麼是真正的虛空○有心定與無心定無想定與滅盡定○得神通瞭

第十九講
修神通的開頭兩步○空界想身心符順○得瞭神足通○宿命通的境界○天耳通和天眼通的修法○修成瞭他心通○得道人的神通外道的神通○什麼人會生天界○初步瞭解意地

第二十講
三界六道的苦與樂○修禪定的苦與樂○轉苦為樂○聖人境界之樂○段食思食識食○三界男女之欲與生育○神通的變化修道的變化○結語

精彩書摘

　第一講
關於這本書
今天開始，我們改變方嚮，來講有關教理方麵的問題，首先要研究的就是《瑜伽師地論》。站在佛學的立場來講，一個真正學佛的人，有四本重要的佛學論著要讀。其中有兩部是印度的，就是《大智度論》和《瑜伽師地論》；兩部是中國的，就是智者大師的《摩訶止觀》和永明壽禪師的《宗鏡錄》。近幾十年來所寫的許多佛學概論，都是概論的概論的概論瞭。可惜你們諸位現代青年，學佛學都從現代化的概論的概論人手，那是有問題的。所以，我們今天研究的佛學概論，就是玄奘法師翻譯的《瑜伽師地論》，共有一百捲之多。
我們如果以一般學術性的立場來講，佛學的學術思想可分成四個範圍。所有的經典，分為大乘經典、小乘經典兩種。大乘的佛學思想，包括它的學術與修證；又分為兩個範圍，一個是龍樹菩薩的般若佛學係統，屬於釋迦牟尼佛涅槃以後的前期佛學；另一個是無著、世親兩兄弟菩薩的唯識法相的佛學係統，屬於後期的佛學。我們現在手裏拿到的《瑜伽師地論》，在學術的範圍屬於後期的佛學。如果以佛學嚴正的立場來講，也許可以說後勝於前，越是後麵的越是精細周到，包羅的也越多。
像西藏密宗黃教宗喀巴大師的係統，就是《瑜伽師地論》的係統。宗喀巴大師有名的《菩提道次第廣論》，是依據印度阿底峽尊者的《菩提道炬論》加以擴充的著作；而《菩提道炬論》，就是從《瑜伽師地論》體係中來的。
……

前言/序言

《瑜伽師地論·聲聞地講錄》是南懷瑾先生深入闡釋佛教根本教義，特彆是聲聞乘修行法門的一部重要著作。本書並非僅是簡單介紹，而是南師以其融貫古今、旁徵博引的學養，將《瑜伽師地論》這部浩瀚佛典中的“聲聞地”部分，結閤中國傳統文化、現代人生智慧，進行瞭精闢的講解與開示。 《瑜伽師地論》與“聲聞地”概覽 《瑜伽師地論》乃彌勒菩薩所說，經無著菩薩傳授，是印度大乘佛教瑜伽行派的根本論典之一。其內容廣博，包羅萬象，從凡夫地到佛地，將一切有情眾生的修行過程，乃至世界萬有的成壞，都做瞭周密的剖析與闡釋。其中，“聲聞地”是《瑜伽師地論》中極為重要的一部分，它詳細闡述瞭聲聞乘的修行次第、戒定慧的修學方法、惑業苦的流轉與斷除，以及最終解脫的境界。聲聞乘，顧名思義，是指以聽聞佛陀教法，進而通過自身修行，證得阿羅漢果，瞭脫生死，獲得解脫的修行者。其核心在於“四聖諦”的觀照與“八正道”的實踐。 南懷瑾先生的獨特講解視角 南懷瑾先生在講解《瑜伽師地論·聲聞地》時，並非拘泥於古代的文字遊戲或教條式的解釋，而是將佛法視為一種活生生的生命實踐。他以其深厚的國學功底，將《瑜伽師地論》中深奧的佛學概念，轉化為普通人能夠理解和接受的語言。其講解的特點主要體現在以下幾個方麵： 1. 化繁為簡，直指核心： 《瑜伽師地論》原文浩如煙海，概念繁多，若無善巧引導，初學者極易望而卻步。南師善於抓住每一段落、每一個概念的核心要義，用生動形象的比喻，或聯係生活中的實例，將抽象的佛法道理具象化，使讀者能夠迅速領會其精神實質。他強調，學佛不是死記硬背，而是要懂得其“道理”與“方法”。 2. 融貫東西，古今呼應： 南師在講解佛法時，常常旁徵博引，將中國儒傢、道傢的思想，甚至是一些西方哲學、心理學的觀點，與佛教教義相結閤。他認為，真正的智慧是共通的，佛法與中國傳統文化並非割裂，而是可以在相互印證中，展現齣更廣闊的智慧光輝。這種融會貫通的處理方式，使得《瑜伽師地論》的闡釋不再是孤立的佛學研究，而是與我們當下的生活、文化有著深刻的聯係。 3. 注重實踐，強調體驗： 南師一生所倡導的，始終是“實踐”與“體驗”。他反復強調，佛法不是理論，而是要落實到生活當中去修證。在講解“聲聞地”時，他尤其側重於如何通過戒律的持守，打下修行的基礎；如何通過禪定的修習，訓練心性，開啓智慧；如何通過對苦、集、滅、道的深入理解，瞭知生命的真相，並依此實踐，最終獲得解脫。他鼓勵讀者將經論中的方法，運用到自身的日常生活中，去感受、去體會，而非停留在口頭上的議論。 4. 破除迷執，啓迪覺悟： 南師的講解，常常帶有破除我們習氣、迷執的針砭。他對於眾生在修行過程中容易産生的誤區、偏差，都有著深刻的洞察，並能夠用直接而又不失慈悲的方式加以指正。他引導讀者審視自己的內心，認識到煩惱的根源，並提供切實可行的方法來轉化煩惱，熄滅妄念，迴歸自性。 《聲聞地》核心內容的現代意義 《瑜伽師地論·聲聞地》所闡述的聲聞乘修行，雖然以“瞭脫生死”為直接目標，但其所包含的智慧與方法，對於現代人而言，依然具有極其重要的價值。 認識生命的真相（苦、集、滅、道）： “四聖諦”是佛教的根本，南師的講解幫助我們深刻理解“苦”的本質，以及“苦”的産生原因（集），“苦”的止息（滅），以及通嚮“苦”的止息的道路（道）。在現代社會，人們往往被各種欲望、競爭、壓力所睏擾，深陷“苦”的泥淖。對四聖諦的理解，能幫助我們更清晰地認識到生命的睏境，並找到解決之道。 培養定慧之學（戒定慧）： 聲聞乘修行強調戒、定、慧三學。南師的講解，不僅是理論的闡述，更是實踐的指導。他會教導我們如何持戒，不是為瞭束縛，而是為瞭淨化身心；如何修定，是為瞭讓散亂的心念趨於平靜，培養專注力，這是現代社會尤其需要的品質；如何通過定力觀照，開啓智慧，明辨是非，做齣正確的選擇。 淨化心靈，提升自我： 聞地所講的修行方法，如觀呼吸、觀不淨、觀無常等，都是針對如何調伏煩惱，淨化心靈的有效途徑。這些方法不僅能幫助修行者瞭脫生死，對於現代人來說，更是應對壓力、保持心理健康、提升個人修養的寶貴財富。通過這些修習，我們可以減少負麵情緒，提升自我控製能力，以更平靜、更積極的心態麵對生活。 探尋生命終極意義： 盡管聲聞乘的目標是阿羅漢果，但其背後所蘊含的，是對生命意義的深刻追問。南師的講解，會將這些古老的智慧，與我們對人生意義的探索相連接，啓發讀者去思考生命的本質，生命的價值，以及如何活齣更有意義的人生。 本書對讀者的啓示 閱讀《瑜伽師地論·聲聞地講錄》，絕非僅僅是學習一門古老的宗教教義。它更像是一次與南懷瑾先生的思想進行深度對話，一次與生命智慧的親密接觸。本書將引領讀者： 開啓內在的探索之旅： 南師的講解，會引導讀者將目光轉嚮內心，去審視自己的起心動念，去認識自己的習氣毛病，去發掘自己內在的潛能。 掌握調整身心的實用技巧： 從持戒到修定，再到觀照智慧，本書提供瞭許多可以切實運用到生活中的方法，幫助讀者改善情緒，提升專注力，乃至調整生活方式。 獲得看待問題的全新視角： 麵對生活中的種種挑戰與睏惑，本書將賦予讀者一種超越錶象的智慧，幫助我們以更宏大、更深入的眼光去理解和解決問題。 踏上覺悟與解脫的道路： 最終，本書的目標是幫助讀者理解生命的真相，認識到解脫的可能性，並指明瞭一條從煩惱走嚮清淨，從束縛走嚮自由的修行道路。 南懷瑾先生的《瑜伽師地論·聲聞地講錄》，是一部將佛陀的根本教法，以最貼近人心的、最富生命力的形式呈現齣來的經典之作。它不僅是一部佛學研究的參考，更是一本指引人生方嚮、開啓智慧寶藏的生活指南。在閱讀過程中，讀者可以感受到南師循循善誘的教誨，體會到佛法化繁為簡、直指人心的力量。本書的價值，在於它能夠觸動人心最深處的智慧，引導我們去思考生命的真諦，去踐行生命的真理，最終實現心靈的覺醒與升華。

评分☆☆☆☆☆

我最近在尋找一些能真正觸及心靈深處、引發深度思考的讀物，而這本書的內容恰恰滿足瞭我的需求。它不僅僅是知識的堆砌，更像是一場穿越時空的對話，與作者的心靈進行一次深刻的交流。書中的語言雖然古老，卻被賦予瞭新的生命力，讓我仿佛能看到古人智慧的光芒。每讀一段，都會勾起我內心深處的一些疑問，也讓我對生命的本質、人生的意義有瞭更深層次的理解。作者的講解深入淺齣，將一些看似玄奧的道理，用非常貼近生活、易於理解的方式闡述齣來，讓我這個初學者也能有所領悟。我尤其欣賞其中對於一些人生睏境的剖析，以及作者提供的解決之道。它不是簡單的說教，而是充滿瞭人文關懷和實踐性的指導。讀完之後，我感覺自己的內心更加平靜，看待事物也更加通透。這是一種潛移默化的影響，讓我開始審視自己的生活方式和價值觀念。這種能帶來內心寜靜和啓迪的書，是多麼難得啊！

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真的是太棒瞭！我一直都很喜歡精裝書帶來的那種沉甸甸的質感，翻開書頁的時候，那種油墨的香氣撲鼻而來，瞬間就讓人感覺進入瞭一個知識的寶庫。封麵設計簡潔大方，但又充滿瞭文化底蘊，一看就知道是經過精心打磨的。而且紙張的選用也十分考究，厚實而富有韌性，印刷清晰，字跡工整，閱讀起來眼睛不會感到疲勞。最讓我驚喜的是，在書的細節處理上，比如書脊的壓痕，頁眉頁腳的設計，甚至是用什麼綫裝，都透露齣一種匠心精神。我收到書的時候，包裝也很嚴實，書角都沒有絲毫的磕碰，可見齣版社在這方麵也下瞭不少功夫。我特彆喜歡這種有分量的書，它不僅是內容的載體，更是一件可以長久珍藏的藝術品。每次看到它靜靜地擺在書架上，都會有一種由衷的滿足感。這樣的品質，絕對對得起它的價格，甚至可以說物超所值。我迫不及待地想把它帶到每一個能讓我安靜閱讀的角落，細細品味其中的智慧。

评分☆☆☆☆☆

這套書給我帶來的最大感受，就是它能夠極大地拓寬我的視野。在閱讀的過程中，我仿佛打開瞭一扇通往全新世界的大門，看到瞭許多之前從未接觸過的思想和觀念。作者的講解非常係統和全麵，他不僅闡述瞭基本的理論框架，更深入挖掘瞭其中的內在邏輯和文化背景。我尤其喜歡作者在解讀過程中，所展現齣的那種對曆史和文化的深刻洞察力。他能夠將古老的智慧與現代人的生活緊密聯係起來，讓我們明白這些思想並非脫離現實，而是能夠指導我們如何更好地生活。在閱讀的過程中，我經常會停下來，反復咀嚼書中的某些段落，思考它們對我個人生活的影響。這本書不僅僅是知識的傳授，更是一種思維方式的引導，它讓我開始用一種更加宏觀和辯證的視角來看待問題。我感覺自己不再局限於狹隘的認知，而是能夠擁抱更廣闊的思想空間。這種學習經曆，對我來說是極其寶貴的。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我對這種類型的書籍一開始是有些畏懼的，總覺得會過於艱深，難以理解。但是，當我真正開始閱讀時，我驚訝地發現，作者的敘述方式竟然如此引人入勝！他將復雜的概念拆解開來，用生動形象的比喻，以及循序漸進的邏輯，一步步引導讀者進入一個全新的認知領域。我感覺自己就像跟隨一位經驗豐富的嚮導，在神秘的智慧叢林中探險，每一步都有新的發現和驚喜。作者的講解非常注重細節，對於一些關鍵的術語和概念，他都會給齣清晰的解釋，並舉齣具體的例子來佐證。這讓我覺得學習過程一點也不枯燥，反而充滿瞭趣味性。而且，我發現書中的很多觀點，雖然來自古老的哲學思想，但放在當今社會依然具有非常深刻的啓示意義。它讓我開始反思現代社會的一些弊端，並思考如何纔能找迴內心真正的平和與力量。我真的為作者的纔華和學識感到欽佩，他能夠將如此深邃的智慧，以如此易懂和有趣的方式呈現齣來，實在是太難得瞭。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我以前對這類題材的書籍並沒有太大的興趣，覺得可能比較枯燥乏味。但這本書完全顛覆瞭我的看法！作者的文筆非常有魅力，他能夠將那些抽象的概念，描述得生動形象，引人入勝。我經常會因為某個精彩的比喻或者巧妙的論證而拍案叫絕。在閱讀過程中，我感覺到作者不僅僅是在講解理論，更是在分享他的人生體悟和智慧。他的語言充滿瞭力量，能夠直擊人心，讓我産生強烈的共鳴。我尤其欣賞作者對於人性弱點的深刻剖析，以及他所提齣的那些能夠幫助我們剋服內心障礙的實用方法。讀完這本書，我感覺自己對很多事情的看法都發生瞭改變，內心也變得更加堅定和從容。它就像一位睿智的長者，在耳邊低語，給我指點迷津。我非常慶幸自己能夠遇到這樣一本好書，它不僅豐富瞭我的知識，更重要的是，它讓我對生活有瞭新的認識和感悟。

評分☆☆☆☆☆

天下著雨,想不會有人送瞭,最後還是給送來瞭.剛開始還擔心包裝是否完好.查驗過後.完好無損.這是給一個愛書的人最好的安慰瞭.花錢不是為瞭單單買本書.更重要的是買品質.以後還會在京東買書.

評分☆☆☆☆☆

買這本書是衝著南先生的名頭買的，看過纔知道，原來所謂的公孫醜是《孟子》中的一章，這本書就是用來解讀這一章節的，南先生說《孟子》原文並不太艱深，大傢都能一目瞭然，所以在文字上就不再詳細說明瞭。不過這可苦瞭我看這本書，本來哲學書籍就是難懂，一句話都要考慮大半天，現在原文都沒有搞明白，更是讀起來不順心瞭。好在南先生的講解舉例還算明白，一些地方還是略有收獲的，不是老師說的不好，是看書的學生太愚笨瞭。書的開始講齊桓公和管仲，先生說這的確是一個@事業成功的榜樣，說明君臣之間、朋友之間必須要彼此信任，要同心協力，纔能成就一件大事。不過這樣的例子很少，但我覺得你和領導間相處，如果你沒有辦法換掉他，就要好好信任他，和他同心協力乾工作。周朝的政權建立瞭一百年以後，前朝的遺民、殷商的擁護者仍然不肯接受周朝王道德政的感化。由此，可見教化社會人心的睏難，這是我們讀曆史必須注意的一個關鍵。《公孫醜》章節中有句話，“雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。”這兩句成語是道傢思想的結晶，是說，雖然你有聰明絕頂的智慧，但是客觀環境還沒沒有構成有利的形勢，所以你還是沒有辦法成功的。你雖然有瞭無比堅固的基礎，還是要等待時機，纔能發生功用。曆史上很多發明傢常有潦倒而死的結果，皆時運未通。可是後人利用他的發明，卻大發其財。所以讀瞭這幾句話，想到一些不逢時機的事情，不禁喟然而嘆。

評分☆☆☆☆☆

包裝完好，送貨及時

評分☆☆☆☆☆

小言黃帝內經與生命科學

評分☆☆☆☆☆

書挺好，值得擁有呦。

評分☆☆☆☆☆

國學經典解讀，非常喜歡南師力作。

評分☆☆☆☆☆

南老的作品那就一個字好，值得多讀

評分☆☆☆☆☆

南師的書，用心去讀用心體會。

評分☆☆☆☆☆

質量很好，支持京東！