具体描述
编辑推荐
《瑜伽师地论》是学佛修持者首要必读的典籍，是印度戒贤大师专为玄奘大师传授的佛法精髓，包括了从开始学佛修行直到成佛的全部过程和修持方法。机缘因遇之下，南怀瑾先生于1980年在台湾十方书院讲解了该经，重点讲述声闻地部分，偏重于修持做工夫修定方面，尤其偏重于世间法和出世间法的共法方面，以人我的实际经历加以说明，并配合义理讲解，目的在于领引修行者入正修行之路。
内容简介
《瑜伽师地论·声闻地讲录》是南怀瑾先生关于《瑜伽师地论》声闻地部分的讲录，共20讲，约34万字。南先生认为《瑜伽师地论》依次涵盖了人道、天道、声闻道、缘觉道、菩萨道的修证，修行者修好人天乘后才有资格修小乘道，然后才够得上修菩萨道，最后才能修大乘道。他注重声闻乘出家众的修证，目的在于领引修行者入正修行之路。他开篇即有针对性地分析了修行者20种不能得定的原因和修定中的4种障碍，启发学人警惕，以避免修持路上误入歧途。他认为《瑜伽师地论》非常注重因明（逻辑），告诫修行者在学习时要运用逻辑思维加以分析归纳。针对学佛修持者修行时存在的问题，他强调，不论是修哪一种宗教哪一门派，都应先通晓教理，理解其中真义，但又不能仅把教理当做知识学术去研究，而是应注重真修实证，随时随地用功勤修观行，通过修定做工夫将所学佛理证到实际理地；学佛修持的道理最初的就是最后的，最基本的就是很高深的。
作者简介
南怀瑾（1918-2012），是多年来享誉海内外，特别是华人读者中的文化大师、国学大家。他出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。目录
第一讲关于这本书○瑜伽师心瑜珈五乘道○无道伴无明师心散乱○只会听喜供养不知足○不如意又懒惰闲事多○爱挑剔不受教种种毛病○无善巧方便加行慢又错○什么是声闻地○种性是什么
第二讲
修行的善缘与劣缘○你的人身是善得的吗○正出家该如何做○饮食是个大问题○醒梦一如的人○修行人最须注意的事○你出家的动机是什么○四种静虑八种解脱○定慧等持
第三讲
圣人的定境界○等引地——入定需领引○初静虑——先消除五种心理○什么是入魔○因喜因忧而造的恶业○清净欢喜安乐轻安○修定的初步○修定与解脱的先后
第四讲
五盖的严重性○检查自己的贪欲心○你也有瞋恚心吗○谁不烦恼不昏沉○睡眠昏沉烦恼○掉举恶作
第五讲
多疑多惑的人○不正的思惟女性的魅力○如何去除贪欲○五徧行的潜力○作意有很多种○有分别影像的修法——观○为什么观不起来白骨○无分别影像的修法——止○以止为主修以观为主修
第六讲
修习影像作意的关键○你得了轻安吗○除盖除结顺清净而得解脱○以苦为师般舟三昧○声闻众的多种作意 独觉及菩萨的作意○修行也要资本○如何对付修定的毛病
第七讲
身心内外染污了○依色身作意作意影响色身○修行是什么睡眠烦恼随○良药——贤善定相○入定住定出定○什么是增减什么是黑白
第八讲
作意与所缘○得定的四种力○四种心理不同的修定人○钝根的修法中根的修法○如何修无漏果位的定境○工夫有进退方法有决择
第九讲
先圆满清白再进步修定○熏修得了定解脱未得果○未了还须偿宿债○爱味下堕乐有差别解脱有八○八解脱之第一○八解脱之二至八○工夫到达时的能力○什么是证到空
第十讲
心力多么大○也是不动心○无愿无相的修法○见了道证了果习气未断○再说空、无相、无愿、寻伺○比丘声闻道必修课
第十一讲
等持等至名句文身○住定出定的行状相○为什么出定○修行地方五条件○修定要有威仪○身心都舍才能修行○念念纯善流注
第十二讲
九种心住○拴住你的心令心内住等住○真正的无记业可怕的无记果○安住近住更要调顺○寂静再寂静○什么是失念○专注等持任运○六种力达到心住○四个方法修九住心的定○四种方法修观○什么是正思择
第十三讲
修观的三纲要○三纲中的六件事○义、事、相、品、时、理○善知识说法听者语义觉○再说白骨观不净观○如何修慈悲喜舍○什么是缘起什么是性空
第十四讲
异熟果与果报相同吗○十二因缘与三世因果○你为什么那样愚痴○界合相界差别○如何修数息观○掌握呼吸之间的息
第十五讲
修定修慧修加行○个性不同修法不同○修行为何不可拖延○止相止时观相观时○如何举何时舍○头脑清醒的老年○清除障碍的加行○贪心重应修不净观
第十六讲
不净观的窍门白骨烧化吹散○四大的转化○先修风大观○修气修神通○修风修呼吸躲过了死亡○修定引发的身体反应○气充满心喜乐作意成功○得色界定后的身心变化○需要入世修的四种人○修行人为何生入异类中
第十七讲
四大分散的过程○死亡时的特殊现象○中阴身的时光○再投胎为人○人为什么要修道○要离开欲先了解欲○欲的各种现象○修初禅的有寻有伺境界
第十八讲
世间定的重要○静虑与定的不同之处○七日七夜为什么○无寻无伺入二禅○三禅以上的舍和乐○禅定与三灾八难○什么是真正的虚空○有心定与无心定无想定与灭尽定○得神通了
第十九讲
修神通的开头两步○空界想身心符顺○得了神足通○宿命通的境界○天耳通和天眼通的修法○修成了他心通○得道人的神通外道的神通○什么人会生天界○初步了解意地
第二十讲
三界六道的苦与乐○修禅定的苦与乐○转苦为乐○圣人境界之乐○段食思食识食○三界男女之欲与生育○神通的变化修道的变化○结语
精彩书摘
第一讲关于这本书
今天开始，我们改变方向，来讲有关教理方面的问题，首先要研究的就是《瑜伽师地论》。站在佛学的立场来讲，一个真正学佛的人，有四本重要的佛学论著要读。其中有两部是印度的，就是《大智度论》和《瑜伽师地论》；两部是中国的，就是智者大师的《摩诃止观》和永明寿禅师的《宗镜录》。近几十年来所写的许多佛学概论，都是概论的概论的概论了。可惜你们诸位现代青年，学佛学都从现代化的概论的概论人手，那是有问题的。所以，我们今天研究的佛学概论，就是玄奘法师翻译的《瑜伽师地论》，共有一百卷之多。
我们如果以一般学术性的立场来讲，佛学的学术思想可分成四个范围。所有的经典，分为大乘经典、小乘经典两种。大乘的佛学思想，包括它的学术与修证；又分为两个范围，一个是龙树菩萨的般若佛学系统，属于释迦牟尼佛涅槃以后的前期佛学；另一个是无著、世亲两兄弟菩萨的唯识法相的佛学系统，属于后期的佛学。我们现在手里拿到的《瑜伽师地论》，在学术的范围属于后期的佛学。如果以佛学严正的立场来讲，也许可以说后胜于前，越是后面的越是精细周到，包罗的也越多。
像西藏密宗黄教宗喀巴大师的系统，就是《瑜伽师地论》的系统。宗喀巴大师有名的《菩提道次第广论》，是依据印度阿底峡尊者的《菩提道炬论》加以扩充的著作；而《菩提道炬论》，就是从《瑜伽师地论》体系中来的。
……
前言/序言
用户评价
坦白说，我以前对这类题材的书籍并没有太大的兴趣，觉得可能比较枯燥乏味。但这本书完全颠覆了我的看法！作者的文笔非常有魅力，他能够将那些抽象的概念，描述得生动形象，引人入胜。我经常会因为某个精彩的比喻或者巧妙的论证而拍案叫绝。在阅读过程中，我感觉到作者不仅仅是在讲解理论，更是在分享他的人生体悟和智慧。他的语言充满了力量，能够直击人心，让我产生强烈的共鸣。我尤其欣赏作者对于人性弱点的深刻剖析，以及他所提出的那些能够帮助我们克服内心障碍的实用方法。读完这本书，我感觉自己对很多事情的看法都发生了改变，内心也变得更加坚定和从容。它就像一位睿智的长者，在耳边低语，给我指点迷津。我非常庆幸自己能够遇到这样一本好书，它不仅丰富了我的知识，更重要的是，它让我对生活有了新的认识和感悟。
评分这套书的装帧设计真的是太棒了！我一直都很喜欢精装书带来的那种沉甸甸的质感，翻开书页的时候，那种油墨的香气扑鼻而来，瞬间就让人感觉进入了一个知识的宝库。封面设计简洁大方，但又充满了文化底蕴，一看就知道是经过精心打磨的。而且纸张的选用也十分考究，厚实而富有韧性，印刷清晰，字迹工整，阅读起来眼睛不会感到疲劳。最让我惊喜的是，在书的细节处理上，比如书脊的压痕，页眉页脚的设计，甚至是用什么线装，都透露出一种匠心精神。我收到书的时候，包装也很严实，书角都没有丝毫的磕碰，可见出版社在这方面也下了不少功夫。我特别喜欢这种有分量的书，它不仅是内容的载体，更是一件可以长久珍藏的艺术品。每次看到它静静地摆在书架上，都会有一种由衷的满足感。这样的品质，绝对对得起它的价格，甚至可以说物超所值。我迫不及待地想把它带到每一个能让我安静阅读的角落，细细品味其中的智慧。
评分这套书给我带来的最大感受，就是它能够极大地拓宽我的视野。在阅读的过程中，我仿佛打开了一扇通往全新世界的大门，看到了许多之前从未接触过的思想和观念。作者的讲解非常系统和全面，他不仅阐述了基本的理论框架，更深入挖掘了其中的内在逻辑和文化背景。我尤其喜欢作者在解读过程中，所展现出的那种对历史和文化的深刻洞察力。他能够将古老的智慧与现代人的生活紧密联系起来，让我们明白这些思想并非脱离现实，而是能够指导我们如何更好地生活。在阅读的过程中，我经常会停下来，反复咀嚼书中的某些段落，思考它们对我个人生活的影响。这本书不仅仅是知识的传授，更是一种思维方式的引导，它让我开始用一种更加宏观和辩证的视角来看待问题。我感觉自己不再局限于狭隘的认知，而是能够拥抱更广阔的思想空间。这种学习经历，对我来说是极其宝贵的。
评分我最近在寻找一些能真正触及心灵深处、引发深度思考的读物，而这本书的内容恰恰满足了我的需求。它不仅仅是知识的堆砌，更像是一场穿越时空的对话，与作者的心灵进行一次深刻的交流。书中的语言虽然古老，却被赋予了新的生命力，让我仿佛能看到古人智慧的光芒。每读一段，都会勾起我内心深处的一些疑问，也让我对生命的本质、人生的意义有了更深层次的理解。作者的讲解深入浅出，将一些看似玄奥的道理，用非常贴近生活、易于理解的方式阐述出来，让我这个初学者也能有所领悟。我尤其欣赏其中对于一些人生困境的剖析，以及作者提供的解决之道。它不是简单的说教，而是充满了人文关怀和实践性的指导。读完之后，我感觉自己的内心更加平静，看待事物也更加通透。这是一种潜移默化的影响，让我开始审视自己的生活方式和价值观念。这种能带来内心宁静和启迪的书，是多么难得啊！
评分老实说，我对这种类型的书籍一开始是有些畏惧的，总觉得会过于艰深，难以理解。但是，当我真正开始阅读时，我惊讶地发现，作者的叙述方式竟然如此引人入胜！他将复杂的概念拆解开来，用生动形象的比喻，以及循序渐进的逻辑，一步步引导读者进入一个全新的认知领域。我感觉自己就像跟随一位经验丰富的向导，在神秘的智慧丛林中探险，每一步都有新的发现和惊喜。作者的讲解非常注重细节，对于一些关键的术语和概念，他都会给出清晰的解释，并举出具体的例子来佐证。这让我觉得学习过程一点也不枯燥，反而充满了趣味性。而且，我发现书中的很多观点，虽然来自古老的哲学思想，但放在当今社会依然具有非常深刻的启示意义。它让我开始反思现代社会的一些弊端，并思考如何才能找回内心真正的平和与力量。我真的为作者的才华和学识感到钦佩，他能够将如此深邃的智慧，以如此易懂和有趣的方式呈现出来，实在是太难得了。
评分此书是东方出版社出版的南师著作之一。最早买的是复旦大学出版社《南怀瑾选集》，后来又买了这套东方出版社出版的南师著作，再加上上海人民出版社的《南怀瑾讲述系列》，几乎可以囊括南师的所有著作。先收藏着，今后慢慢读。怀念南师...
评分质量很好，支持京东！
评分这一篇南老同样下了大功夫，可以说，南老对孟子是有情有独钟的宠爱面的，也是对千百年来中国文化传承史的一次总结吧，孟子在后期教育的特殊性，让我们绝对不要错过
评分东西很好，非常满意！
评分很满意，如果看完，还准备继续购买其它书籍。
评分不说禅学，而说修定力是一门很深入的学问，有修观和俢止的不通。我真想完全通达。完全通达中观，唯识这些学问。由此能开启人的一切潜能。
评分买这本书是冲着南先生的名头买的，看过才知道，原来所谓的公孙丑是《孟子》中的一章，这本书就是用来解读这一章节的，南先生说《孟子》原文并不太艰深，大家都能一目了然，所以在文字上就不再详细说明了。不过这可苦了我看这本书，本来哲学书籍就是难懂，一句话都要考虑大半天，现在原文都没有搞明白，更是读起来不顺心了。好在南先生的讲解举例还算明白，一些地方还是略有收获的，不是老师说的不好，是看书的学生太愚笨了。书的开始讲齐桓公和管仲，先生说这的确是一个@事业成功的榜样，说明君臣之间、朋友之间必须要彼此信任，要同心协力，才能成就一件大事。不过这样的例子很少，但我觉得你和领导间相处，如果你没有办法换掉他，就要好好信任他，和他同心协力干工作。周朝的政权建立了一百年以后，前朝的遗民、殷商的拥护者仍然不肯接受周朝王道德政的感化。由此，可见教化社会人心的困难，这是我们读历史必须注意的一个关键。《公孙丑》章节中有句话，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”这两句成语是道家思想的结晶，是说，虽然你有聪明绝顶的智慧，但是客观环境还没没有构成有利的形势，所以你还是没有办法成功的。你虽然有了无比坚固的基础，还是要等待时机，才能发生功用。历史上很多发明家常有潦倒而死的结果，皆时运未通。可是后人利用他的发明，却大发其财。所以读了这几句话，想到一些不逢时机的事情，不禁喟然而叹。
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